他们还号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助。这些口号直接反映了当时广大劳苦大众的利益和迫切要求。
因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。
经过长期流传，白莲教的组织和教义逐渐起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛。后来朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在短暂恢复合法地位。而几十年的时间其活动又被限制。
此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，所以在朝廷矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装犯朝廷。
白莲教教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
一直到先帝时期，发生了对白莲教的歼灭战事，前后持续了九年零四个月，白莲教最早参加者多为白莲教徒。参加的人数多达几十万，起义爆发于边境地区，斗争区域遍及大江南北，甚至还波及到长安。
而白莲教起义军在历时9年多的战斗中，让大周耗费了大量的人力财力物力。
所以怎么形容白莲教呢。在和平的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥了佛、道二教所起不到的作用，毕竟他的发展人群始终是穷苦人民。
而每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成为贫穷人暴动或起义的战斗旗帜，这也是白莲教不同于正统宗教的所具有的特质。
其实林阳觉得白莲教的包容性特别的强，世间大大小小的教派最后似乎都逃不过白莲教的融合魔爪。首先是白莲教教义的普适性，适合穷苦百姓，是“从群众中发源“的教派，隐蔽性超强。
其次穷苦百姓是人口的绝大多数，人口基数大，受众范围广，导致白莲教人丁旺盛，生命力强；大周乃至大周前的王朝总不可能为了剿灭一个白莲教而把得罪所有老百姓，得不偿失的事情傻子才会干。
再者这封建时代又都是家天下，一些对现状对朝廷不满意的老百姓聚在白莲教总不能大眼瞪小眼，自然是要找点对他们有意义的事情做。
当然，放在现在发展这么久以来，很明显白莲教已经变了味了。
至少林阳觉得如今看看这帮人，甚至是开始青面獠牙一般吓人，倒是让人见了都不禁害怕。
“那也就是说，如烟家里应该就是先帝杀死的牵连到的白莲教众咯~”林阳叹了口气；“毕竟是家仇，我想你们很难劝的下了。而且她杀死了青儿他们，明显已经做出了她的选择。而且我看得出来，这如烟的决心还包括另一部分。”
“另一部分？”
“也就是说，如烟就是死，也希望死在你们两人的手里。在我看来这是一种很复杂的情感。
那就是希望你们能够记住她。而记住她最好的方式，也就是死在你们两个的手里。”
听林阳这么一说，姬知秋明显有些落寞，而玲珑这里也是拍了拍女帝的肩膀：“陛下，如若这样，到时如烟真想要你性命，我看到时你也应该出手了。”
显然，这姐妹之间的斗争，林阳觉得应该是要爆发了。
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