姜子牙，申公豹拜入原始门下。
这二位的印记居然成了门可罗雀。
没人选择。
虽然在封神之战中，他们立下了汗马功劳。
但是知道历史的精灵们对他们不感冒。
后来还是马和猴，也就是如今的护钟童子。
现在没有钟了，又成了孤家寡人。
把他们两个人的印记融合了。
别说这两位还挺像！
尤其是和申公豹融合的猴子。
那三角脸一笑。
再把话语一说：“道友，请留步！”
活脱脱一个申公豹二世。
之后屏幕上就像是故事简介一样。
介绍起封神之战发生。
封神之战因为截教无镇压气运的宝物，最终失败，弟子大多为阐教挡了杀劫，身陨后上封神榜。
或是成为坐骑，或是进入西方教。
号称圣人之下第一人的孔宣进入西方教，成为佛母。
帝骏第十子，陆压进入西方教，成为大日如来。
燃灯成为燃灯上古佛。
慈航，文殊，普贤，多宝进入西方教，分别成为观音，文殊，普贤菩萨和千手如来。
西方教确立了横三世佛和竖三世佛，佛教成立，佛教大兴。
三清确立“六御大帝”分薄昊天的权利，天庭格局确立。
而这个洪荒的天庭，也有“六御大帝”。
不过有开天人王七小看着。
就是有八大帝都不好使。
只能让他们各司其职，安排好天庭的职位和次序规则。
封神战之后。
截教道统几乎断绝。
封神大战使洪荒再次破碎，六圣借封神之机将万类分化，凡有根骨，资质，法力，神通的生灵，草木划入地仙界。
并设立了逆向结界，与人间界分开，许上，不许下。
并配合六道，天道归属三十三天及地仙界；人道，畜牲道，归属人间界；阿修罗道，饿鬼道，地域道归属冥界，由阎罗管理。
致此这些印记全部进入地府，填补地府的空白。
使得地府更加纯粹和用途更大。
同时也完善了地府的功能。
使得地府招收的人口不再是人间界。
开始向整个宇宙扩散。
……
【八仙】民间广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前众说不一。
有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
“八仙过海“，道教掌故之一。
“八仙“一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。
他们随身所携带的法器各有妙用。
传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。
本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声＂变″，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。
不料，因此惹出一场麻烦来。原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。
这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人。
花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。
平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。
铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；汉钟离打开蒲扇蛰脚底；张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；蓝采和攀住了花篮边；韩湘子放下仙笛当坐骑；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了。
花龙太子催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向七仙淹来。
汉钟离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇。
只听“呜…忽…”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了，吓得四大天王连忙关了南天门。
花龙太子见汉钟离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。
海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉钟离。
只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖“唰“地窜出海面。
铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆软肉里。
原来，海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。
要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。
原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。
这时，花龙见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。
张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。
眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。
幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。
至此，八仙定位。
第一仙。
铁拐李又称“李铁拐”“铁拐先生”，为道教八仙中资历最老的神仙。
据《历代神仙通鉴》卷五与《列仙全传》卷一等道经记载，铁拐李蓬头虬髯，巨眼坦腹踱足，模样丑恶，金箍束发，铁拐踱足，常背一药葫芦，浪迹江湖，行医治病，后功行圆满，被玉皇大帝封为上仙。
第二仙。
钟离权，中国民间及道教传说中的八仙之一。
复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子，东汉咸阳人。
钟离权作为八仙之一，其形象特征是头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。
第三仙。
张果老，道教神仙“八仙”之一。
张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。
民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。
所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。
第四仙。
吕洞宾。
吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。
吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。
吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
据《列仙传》对吕洞宾的外貌描写：生而金形木质，道骨仙风鹤顶龟背，虎体龙腮凤眼朝天，双眉入鬓颈修颧露，额阔身圆，皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟，身长八尺二寸喜顶华阳。
第五仙。
何仙姑，民间传说中八仙之一。
据明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》，八仙之中，“唯有一女，手捧莲花，出尘绝艳”，是谓仙姑。
第六仙。
蓝采和，中国民间及道教传说中的八仙之一。
据南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书记载，蓝采和是唐末至五代时人。
蓝采和本为男子，常常女装打扮，手提花篮，据说本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。
夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。
第七仙。
韩湘子，传说中的八仙之一。
有史料记载韩湘子字北渚，又字清夫，是韩愈的族孙，性疏狂，不喜欢读书，曾于初冬季节令牡丹开花数色，又曾聚盆覆土，顷刻开，以花片上有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看，韩愈当时不理解。
后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳，途中行至蓝关遇雪，韩湘冒雪而来，并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。
传说中韩湘得道成仙之事，即由此附会而来。
据民间流传的八仙形象相关艺术作品来看，韩湘子形象为手持长笛，风度翩翩的斯文公子形象。
第八仙。
曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一，据说为宋代曹彬之孙，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。
曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板。
这八仙的印记除了蓝采和，其他人都遭到了哄抢。
因为得到这些印记，就可以形成八仙过海，各显神通。
可以共用神通。
真的是厉害非常。
可以和准圣比拼。
直接融合就可以形成人仙。
而且八仙聚首，威力无穷！
可蓝采和却成了无人问津。
一时之间，老一辈儿，还有新一辈儿的精灵们光看不选。
留下蓝采和的印记，孤零零的。
其他七仙的印记看到蓝采和的印记没人选，他们也不和其他精灵融合了。
大有同生共死的意思。
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