本以为古代做官是一件很惬意的事情，可以带着乌纱帽，穿着一身威风凛凛的官袍，甚至还可以三妻四妾，坐享其人之福，到现在杨津正才明白，古代的官儿压根就不是那么好做的。
彭玉婷这几天一直在他面前使劲了温柔，生怕他会遗弃自己似的！！甚至把自己的后院把控的死死的！生怕他哪一天会领个歌姬回家！
提起“娼妓”这个词时，基本上都会联想到那种“以色事人，非利不合”的女子。但是在中国古代时期，这个词还有另一种解释。
“娼”字一般书写为“倡”，指的是从事音乐歌舞工作的人，而“妓”则代表着夫人身上的小饰品等装饰物。
在中国早期社会中，娼妓是与音乐歌舞密不可分的。现代意义中的娼妓起源于唐代，等到了宋朝时期，则代表着具备出众歌舞技能的人。
这些娼妓有很多不同的称谓和分类，但是在宋朝时期，没有歌舞技能的妇人，是无法去从事这个职业的，所以她们也被称为“歌妓”。
这些歌妓对宋朝文化传播、社会变迁，也有着深远的影响。歌姬的种类、制度、管理模式，也具有着一定的特殊意义。
宋朝歌妓之官妓
在总体上来看，宋朝时期的歌妓可以分为三个不同的类别，根据服务对象以及歌妓籍贯而进行区分。
第一个类型就是所谓的官妓，他们根据不同的地域特征，还有更为细致的划分。其中可分别称呼为教坊妓、州郡妓、军营官妓等。
官妓之中的教坊妓，可以说是等级最高的一种。她们主要服务于皇室成员，与皇族有关系的亲属，也在服务的范围之内。
教坊妓对颜值要求很高，音乐歌舞水平也同样有高标准。她们必须经过严格的筛选，在众多歌妓挑选出来的顶尖女子，才能被称为教坊妓。
根据历史数据记载，宋朝初期的教坊妓也只有四百六十多人。她们有相关的部门进行统一管理，还有相应的等级制度和级别，名次排列和划分得都非常细致。
因为教坊妓服务的对象身份高贵，所以管理上也很严格。北宋时期的教坊妓，主要的任务就是在大型宴会上，进行歌舞和乐器的演奏。
到了南宋时期，教坊妓经历了一些改革。除了一些具备着顶尖技艺的留在宫内，大多数都被流落到了民间。
所以在南宋，不容易看到大规模的演出活动，因为教坊妓的数量也很稀少了，但是皇族对其的重视也很好，因为音乐歌舞也代表着皇族的脸面。
至于州郡妓和军营官妓等，也被称为地方官妓。他们都是官妓的一种，只是服务的对象变成了州府县衙的官员们。
每当有官员们举办的宴会时，就会请来这种官妓唱词作酒。这在宋代时期，已经是一种普遍的社交礼仪了。
文人官员在这种场合时，都是即兴作词，然后交给歌妓们进行演奏。著名的大文豪苏轼，就曾写过《戚氏》，交给当时的官妓演唱。
对于这种官妓来说，能够获得士大夫文人的一诗半词，就已经是非常光荣的事情了。如果有哪位大家，将歌妓写在了诗词之中，这名歌妓的身价就会立刻提升。
在记载中，被写进诗词的幸运儿还是比较少的。大多数官妓都比较苦闷，他们服务的对象都是官员，受到的要求也很多。
如果有一点失利的地方，或者不小心犯了错，就会遭到很严厉的处罚。那个时代，官妓和一些贱民一样，都是封建统治下的受害者。
她们没有什么身份地位，还要严格地遵守封建制度。这些官妓很希望能够从良，但是她们想要脱离乐籍也不容易。
这必须经过地方长官的批准，如果长官不是什么好人，官妓的命运也就可想而知了。
宋朝歌妓之家妓
宋朝歌姬之中的第二种类别，也被称为家妓，她们服务的对象也是官员。在官府之中，有官妓可以音乐歌舞。
而家妓则是被养在家中，是宋代官员文人之间，一种很流行的娱乐方式。因为宋朝独特的文化环境，也更加适合家妓的发展与兴起。
宋朝对于文人士大夫，在钱财方面的用度是非常奢侈的。在《甘二史札记》中，有一段记载说：“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余。”
大量的钱财被送到了官僚主义人的手中，他们的生活也非常奢侈。几乎每一名官员家中，最少都要有一名家妓。
比方说著名的寇准，生活便非常地奢侈，家妓每次表演完毕后，他都会对其“赐绫一束”。
晏殊也非常喜欢请人吃饭，每次来客人都会请家妓出来演奏，他还会亲自写诗作词，用来取乐助兴。
著名的文人苏轼和欧阳修等等，都会经常看到他们为歌妓作词。这已经成为他们生活中，一种必不可少的娱乐方式。
像这种家妓，大多数都是通过购买得来的。这是被宋朝政府允许的交易政策，只要是在契约上写清了条款，就可以当成货物一样买卖。
被卖掉的歌妓，大多数都是为了生存。还有一些人，在小时候就注重培养女孩，让他向着歌妓的方向发展。这也造成了宋朝时期，出现了重女不重男的现象。
家妓可以被购买，也可以被用来送人。被一个家庭买入后，她们都是以“妾”和“婢”称呼自己，在这种管理制度下，也是比较严酷的。
和官妓对比，家妓要更为自由一些，她们不会遭受到太过于严格的惩罚，遇到一些好的官员，他们的生活也会过得不错。
而官妓服务皇族，一举一动都要非常小心，在自由程度上，倒是比家妓差上一些。宋朝的家妓也有很高的水准，他们不仅会音乐歌舞，有的还会吟诗作词。
家中如果有这样能力出众的家妓，在宴请宾客的时候，主人的脸上也会十分有光彩。
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