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而符箓——
则出自道教中的一种术法,
亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”,符箓是符和箓的合称,符箓术起源于巫觋,始见于东汉,《后汉书·方术传曾记载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。
又记:费长房向卖药翁被称为壶公学道,卖药翁“为作一符,曰:“以此主地上鬼神,……遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公,后失其符,为众鬼所杀。”
大抵所说的是,
符篆刻画于纸上,以众鬼神信仰为基础,驱使鬼神信仰的力量,为自己所用,可消除病灾等等,
且道教符箓的使用十分广泛,
有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带,有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上,有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等,
至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂,整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓,
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因,
据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势,这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病……
当然,
后者为唯物主义论者的合理解释,究竟是不是真的,目前还无法知晓,
转回镜头——
李牧手中的符篆如利剑,飞射而出!
见到那淡淡的金光时,眼前的女鬼李艳惨白的脸上也是浮现出惊恐的神色,随即大嘴张开,一团黑气喷涌,身上所凝聚的阴气全部喷吐而出,朝着符篆袭去,似乎想以此依靠阴气来消磨掉符篆上的神韵威能,
但理想是丰满的,
可现实却很骨感,
符篆划开浓密的黑烟,阵阵阴气似乎对于这张符篆并无用处,瞬间就命中的女鬼李艳的躯体,紧紧贴在了尸体天灵的位置,
“嘭——!”
而原本那狰狞宛如水藻般的黑丝长发,以及房间中的浓重漆黑阴气,全部瞬间奇迹般的骤然消失,而女鬼李艳的躯体,也随即变成了正常的尸体般,静静的倒在了地上,没有了生息,
看着地上无法动弹的尸体,
李牧这边抚摸着胸口,深深的呼出了一口浊气,
镇尸符篆之所以通常贴于天灵的位置,并非是随意定的地方,而是自古都有讲究的,
古书曾记载:明冯梦龙《东周列国志中,当代·殷谦:“女娲厉声曰:‘人有七魂六魄,主魂于天灵盖中,主司人之生命,其余六魂分为上三魂和下三魂,各司其命,上三魂为游魂,各司视、听、觉;下三魂为守魂,各司行、走、歇。
意思是说,
人的七魂六魄当中,有主魂寄宿于天灵当中,掌控的着生命,其余延伸的地方则是上三魂和下三魂,控制人的视觉,听觉和触觉,以及身体的行动,走路,休息等等,而只要封住了天灵盖的主魂,其余的部分便再无法动弹了,
这也是为何在多数灵异电影中,符篆定尸的位置永远是在天灵盖上,因为只要封住了这里,尸体便无法再动弹半分了,即使是不在三界,不入五行中,汲天地怨气为生的僵尸也逃不出这个定律……
毕竟还是那句话,
符篆是借于鬼神的信仰之力,此话乃古神女娲所说,若是真的有古神女娲,你一个小小是僵尸又能耐如何?不敢不听吗?!
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