其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种，获得真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之******心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变”阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴，修炼者经过第二次死而复生或缓慢修炼，获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。
第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。
种魔者藉由魔媒对活炉鼎播下魔种，炉鼎本身已经道功大成。种魔者藉由炉鼎有心灵破绽时，使炉鼎被动散功，魔种大成，从而攫取魔种和道心。在此过程中，炉鼎由于失去道心，在魔种毁灭性魔气的作用下，炉鼎精枯血竭而亡。
这种方法难度极大，首先鼎炉万中难求。
而后精神意念进入鼎炉心灵海中凶险难测，人的心灵虽有层次高低之分，广窄之别，但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不小心，受重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
龙鹰则是当时魔门圣帝杜傲的炉鼎，修炼道心种魔大法，因女帝颁布荡魔缴，反成就了龙鹰，使其成为继向雨田後第二个练成道心种魔大法的人。
龙鹰的修炼也可归为第一种。
而庞斑则是以第二种方法成就的魔种。
道心种魔大法乃魔门秘法里最诡异莫测的“锁魂术”，一般的锁魂术就若天竺的催眠法，在某一短暂时间内把两人的心灵连接起来，但道心魔大法却高了无数的层吹，可把两个人的元神锁起来，一个是种子，一个是炉鼎，鼎灭种生，种子便吸收鼎死亡时三魂七魄散离释放出的庞大能量。超脱生死，离凡入圣。是勘破生死的千古奇术。
传统的种魔大法．魔媒是某样对象而非人，总之这魔媒无论是块玉牌，又或一条丝巾，一把刀，都带有魔者的精神与力量，使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。所以历代敢修此法者，莫不是魔门拥有大智大慧，出显拔萃之辈。
而庞斑却另辟一路，以人为媒，以情为引，桥接种魔者与炉鼎的元神，实乃庞斑妙想天开的创举，也被戏称“绿帽大法。”
而韩柏则是以第三种方法成就的魔种，也正是因为韩柏，道心种魔大法又有了“人形春药”的美誉。
是赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏，并在韩柏体内形成魔种。由于韩柏天生道心道体，同时未修炼过任何功法，此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态，而被何旗扬误认为已死并埋入土中，完成另类“结魔”。
由此可知，道心种魔大法的绝妙，四个人四条路都走通了，这给了向雨田不少思路。
向雨田自然不可能走第一种方法，第一种方法得受太多苦，还得死两次，只靠自己结成魔种。再说了第一种还需要向雨田散功，修玄门心法，结道体道心，向雨田这一身功力可是他为所欲为的源泉，岂可散功。
所以向雨田只会走第二种大法，当然他不会走庞斑的方法，准确来说是第二种和第三种的结合，他向雨田要再走出一条路来，要结成前所未有，后来也无的至尊魔种。
至于鼎炉的人选，向雨田心里早有决议。
想明白的向雨田嘴角轻轻勾起，眼睛看向西方，仿佛已经看到了黄沙漫天，轻语道：“我的鼎炉，你准备好了吗。”
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