按照伊东政继从宫泽千冬那里听说的内容来讲，古时候，巫女是真的可以在战斗中通过演奏神乐获取神明的赐福。
好家伙，这不就是东洋版的“天父附身”么，或者说是“天神赐福”。
不过，在长时期的历史演变中，神乐演奏有失传者也有变形者，各地方和各神社的神乐，在内容上便出现了迥然不同的情况。
而真正蕴含着灵力的神乐演奏方法，也几近失传，只有少数几个世家还保留着只鳞片羽。
但这对伊东政继来说并不重要，他只需要坚持演奏完这三个小时就好了。
……
神乐殿上的演奏进行了一半左右，正殿里的仪式也终于完成了。
在悠扬的神乐声中，夏越大祓的另一个重头戏即将上场。
此次大祭共有周边八个町组织和参与，这种文化习惯已经传承了上百年。“町”是日本基层社会特定区域的名称。“町内会”是社区内的自治组织。
庆典上，各町都把自己的镇社之宝———神辇请出来。神辇有点像放大的轿子，顶部类似宝塔盖，戴金挂银，极为奢华，周围装饰有龙凤和各种神灵的造型，精巧别致。
花园神社神辇台座宽１１０厘米，高３米，重量１５００公斤，此神辇已经有近半个世纪的历史了。其余町区的神辇大小不一，重量也不同，重的有几吨，轻的也有几百公斤，还有供儿童用的几十公斤的。
神辇由社内民众肩抬，大约有几十人甚至上百人才能抬动。抬神辇的人群中有老有少，男女混杂。为了避免踩伤，大家穿着五指软底袜子。
他们并不单纯抬着行走，还要配合指挥做着高低起伏、左右摇摆的高难度动作，同时喊着号子，有点像国内的舞龙，场面蔚为壮观。
人们抬着神辇从四面八方聚集到花园神社，在几条繁华的闹市来回巡游，街上人山人海，各支队伍喊着号子，竞相比着技艺翻着花样，人群中不时爆发出阵阵掌声。
在表演中不时看到一些身着民族服装的孩子，他们或者跟在成人身后喊号子，或者在辇前奔走。
身着不同社服的社众簇拥在神辇的四周，老老少少、男男女女，杂处其间、奔走笑闹，气氛异常活跃，他们拼命喊着号子，仿佛在发泄一年的压抑情绪。
町民们对祭祀仪式的狂热，也感染着慕名而来围观的游人。
从心理学角度看，“在情感的层面上，没有什么能够像过度的和暂时被允许的违法行为那样，为人们带来极大的满足感”。
神社抬辇的祭祀仪式是一种阶段性的暂时狂欢。在仪式中，伴随着呼喊和集体的狂舞，整个场面无尊无卑，无老无少。
……
整个抬神辇活动持续了３个多小时。之后，神辇依次被抬入神社内，排列在神乐殿前。待所有神辇集合后，神社活动的组织们在正殿前总结并摄影留念。
然而仪式并未就此结束，围观的人群也并没有散去。
因为今天晚上，花园神社附近的街区将会举办纳凉大会，町区神社还会组织一场盛大的花火表演。
而早就期盼着今晚的人们，也将会展开自己的行动。
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