“张家米、李家树，村口老陈磨豆腐。”朱祁玉看着备忘录的内容对着群臣说道：“这边是分工和交易，我们简单的把交趾、大明、倭国看做一个贸易链，交趾有粮，大明有笔墨纸砚、倭国有银，大明要银，交趾和倭国要笔墨纸砚，倭国要米，这便产生了交易。”
一个翰林愣愣的说道：“那为什么，我们不用货物交换倭国的白银，而是让袁公方在倭国呢？”
这位翰林一看就是高道德劣势之人，主张布德以怀远人，使中国清穆，化被遐裔。
朱祁玉无奈的回答道：“太慢了，让他们自己吹银供不上大明所需，大明以物换银入明，也很慢，朕不修德，只能如此，所以朕时常感念倭国为大明财经事务的完善，做出的卓越贡献。”
倭国失去了所有，获得了大明皇帝真诚的感谢，这难道不是一种荣幸吗？
看看天下那个番邦，时常被陛下挂在嘴边感谢的？
朱祁玉看翰林已经没有什么疑问了，才继续说道：“那么我们要发行通行四海的大明宝钞，抛弃终以文德怀远人的做法，就要做到以下四点。”
“第一，军事力量的强横，这一点，我们的大明远洋舰队，唐兴唐指挥已经论述的十分周详了，朕这里只是简单强调，没有军事力量的保证，无法保证针路的畅通；没有军事力量的保证，无法敲开对方国门；没有军事力量的保证，无法保证对方能好好听咱们说话；没有军事力量的保证，无法让对方认可大明宝钞。”
兵部尚书江渊认真的记录了下四个无法保证，陛下说的浅显易懂，眼下世界的八荒之地是什么么样？
都是自然之子，含灵蠢动。
自然之子就是拥抱大自然连个衣服都不穿，含灵蠢动，就是已经有了灵性，蠢蠢欲动，蠢蠢欲动就是还没开化，这是好听话。
读书人骂起人来，那看起来的确是儒雅随和，赏心悦目。
这句话更直白些的讲，在士大夫的眼里，八荒之地的人，能有个人模样，那已经是笔下留情了。
军事实力能够保证，对方能够听自己说话。
朱祁玉继续说道：“第二，保证商品的绝对优势，这是大明宝钞能够通行四海的第一前提，各国不得不接受大明宝钞，是因为不挥舞着大明的宝钞，就无法购买到大明拥有高附加值的商品，时日一长，他们便会接受甚至无法适应没有大明宝钞的日子了。”
“我们要致力于提高大明的生产效率，在制度设计上，保障工匠们的劳动热情，提高生产效率。”
“我们要致力于培养大明的熟练工匠，一个熟练工匠能够创造出十个非熟练工匠所创造的价值。”
“我们要致力于改良大明的生产工具，生产工具极大的提高生产力，奖励对生产工具改良行为。”
“我们要致力于完善大明的生产理论建设，十年树木百年树人，前人栽树后人乘凉，唯有将生产理论完善，才能最大限度的提高我们的生产力，拓宽我们的认知的边界。”
户部和计省记录了陛下提出的四个致力，这四个致力，是以提高生产力为核心要求，这是新党的基本盘。
朱祁玉继续说道：“第三，保证四方之地粮食安全。”
李宾言有些疑惑的问道：“陛下，这和我们讨论的钞法也有关系？”
于谦恨不得一脚把李宾言踹出聚贤阁，把他踹到松江府去，省的在自己面前碍眼，这都外出做官十二年归京了，说话还是这么直愣愣的，大家都有疑惑，大家都不问，就显得你李宾言能耐不是？
但是自己选的人，那只能这么认了。
朱祁玉看着李宾言颇为确切的点头说道：“问得好啊！当然有关系，谁掌握了粮食，谁才掌握世界。”
于谦看着李宾言，只能暗自感慨，王复能堂堂正正的再站到朝堂之上，那全靠自己，李宾言能活到今天，全靠圣卷在隆。
一个臣子对皇帝的话第一反应是质疑，而皇帝的第一反应是问得好。
朱祁玉看着所有人说道：“一旦我们四方之地的粮食无法自给自足，就需要仰赖万方供给，这便是受制于人，拿着一堆废纸朘剥万方，一旦粮食无法稳定供应，万方共罪，咱们大明连关起门来过自己的日子都不能，谁让咱们大明人多呢。”
“没了粮食，老百姓们会挥舞着手里的农具砸烂缙绅的脑袋，而后攻破州府砸掉地方官的脑袋，再之后，就是一路打到京师来，敲碎诸位的脑袋，最后打到皇宫来，把朕的脑袋拧下来当球踢。”
民以食为天，粮食安全是保障政权稳定性最重要的一环，松江府有人趁着景泰郡县安南之战，倒卖粮食，朱祁玉下旨严办重惩，这玩意儿事涉政权存续，赚钱可以，颠覆大明，必须重拳。
至于保障粮食安全，到了下面会不会被理解成种地的重要性和海外种植园的安全问题，朱祁玉总觉得一定会，因为大明本身就是这样的农耕国家。
小农经济向商品经济蜕变的首要前提是农业生产的稳定，才能蜕变，而农业生产是大明官僚和旧党的核心利益。
朱祁玉其实不太看好李宾言的工党，所以愿意给李宾言更多的圣卷，更多的支持，朱祁玉认为旧党必胜，农耕是大明的基本底色，旧党打一开始就立于不败之地，新党就是跳得再高，也不可能弃农桑不顾。
两军交战，一方开局有不败金身。
就跟大皇帝下棋，兴安当裁判，一看皇帝局势不佳，兴安就立刻放天灾，于谦跟皇帝下棋，怎么赢？
大明跑到倦马河的势要豪右不是先奔着黄金，反而先奔着广袤的黑土地而去。
说实话，大明新旧党争，还没有到最激烈之时，最激烈的时候，旧党们把粮食一卡，新党立刻就得纳头就拜，直接投降。
卡粮食的办法有很多种，不一定是直接断供，只需要一招倍之，就能把新党玩的焦头烂额，比如高举民为邦本、本固邦宁的大旗，开仓放粮，至于粮食到底放到了哪里，无人可知，反正朝中粮食开始短缺。
大明官厂的供应粮出现问题，工匠们吃都吃不饱，那还谈什么效益？到那时，官厂赔的底儿掉，官厂还不是得贱卖？这不，财富神话就如雨后春笋一样的出现了。
倍之这种手段，就连朱祁玉也束手无策，只能以重典治吏，举着刀子吓唬着，拿着银子足俸哄着，官邸给臣子们住着，才算勉强维持着大臣们不跟他这个皇帝撕破脸，把大家一起玩完。
当然，主要是大明还有一座解刳院在那儿放着，贪点钱顶多出海朘剥生番，倍之，那可是要送到解刳院上雅座的。
朱祁玉没有展开对粮食安全的具体论述，因为大明朝臣们比他更懂，他继续开口说道：“第四，柴米油盐柴字当头，燃料安全，重中之重，当舞动着大明宝钞，不仅仅能在大明买到高附加值的商品，还能买到燃料，这大明宝钞就稳当了。”
军事霸权、商品优势、粮食安全、燃料安全，共同构成了世界货币的形成。
朱祁玉对燃料安全并没有深谈，因为眼下能源应用煤炭的运用占据了绝对优势地位，谈石油为时过早，但是燃料安全不仅仅是石油，还有煤炭、树木、鱼油等等，这些内容也是值得深入探讨的。
他讲的不是后世美元霸权，他讲的是大航海时代，列强在各大殖民地发行纸钞进行朘剥之事。
后世美元霸权是一个更复杂的系统，更多的是利用美元潮汐收割世界，但美元霸权的根基也的确基于大航海时代殖民的衍生物，要是将其视为相同之物，也未尝不可。
尼古劳兹始终对大明殖民之事不看好，主要是大明的高道德劣势，即便是大明处于低道德优势的势要豪右出海，在海上也是高道德的典范，毕竟大明势要豪右们出海，那也是奔着种地去的，种地是生产，势要豪右对待那些阉奴，至少看做是生产工具在保护。
但是泰西的蛮族搞殖民，那都是直接奔着烧杀抢掠，抢一笔是一笔，搞殖民，要什么狗屁的道德，杀光抢光才是真理。
盐铁会议之后，朱祁玉叫上了李宾言和于谦，准备去瞧瞧热闹，这次是真的只看看热闹。
这前门建了一个戏楼，设有软厢十多间、软座两百多位、回字围桌而坐四百多位，乃是这京师第一大戏楼。
这戏楼是南衙豪商所建，不搞赌坊，不设雅陪，听戏就是听戏，评书就是评书，唱曲就是唱曲，请的都是名角，那每一场都是爆满，到底是把这钱站着给挣了。
戏楼赚钱，这一条街立刻就火红了起来，卖唱的、卖笑的、卖艺的、卖药的，好不热闹。
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