在百年之前吐蕃的先王照例要娶龙女作妃子松赞干布王的祖父达日聂西史书记载便是龙女秦萨鲁杰所出不过那是苯教占统治地位的时代现在新兴的佛教正雄心勃勃地要取代原始宗教怎么能让一个崇佛的王和苯教的神随心所欲地相恋呢
如是故事的发展有点像白蛇传中的法海和白娘子斗法了莲花生大师亲自出马运用威力无比的密法和咒术调伏了墨竹色青让她献出了大量森林树木也许是赤松德赞说情的缘故墨竹色青并沒有被关进雷峰塔而是皈依了佛教成为藏传佛教宁玛派红教地位很高的护法神
这个故事不但在民间流传桑耶寺的壁画里也确有龙女皈依三宝并布施林木的画面萨迦索朗坚赞在公元十四世纪撰写的西藏王统记也有这样一段记载：“莲花生大师为防止癞病故收伏龙王墨竹色青以金刚杵压之色青化为童子來禀于王赤松德赞愿为其助伴复许为王给予所欲之悉地王遂为其求情始允期发誓归服”
从这里也可以证实龙女墨竹色青与藏王赤松德赞确实有过种种交往很多年间每逢藏历四月十五和五月十五日桑耶寺都要派遣喇嘛专程到色青朗措湖祭祀墨竹色青感谢她对寺院修建的支援
八百多年前的一天有位高大沉郁的康巴僧人迈着稳健的步伐登上直贡山陡峭的崖峰他就是白教噶举派大师帕珠多吉杰布的得意门徒仁青贝他专程來到山间一座小庙准备以此为基地将自己的教法教义推广到所有的藏区弘扬于整个雪域
他察看了三天五日发现这座山峦沒有水源无法使僧徒香客在此集结因而通宵达旦焦虑不安苦苦思谋解决的办法
有一天深夜他听得檐间风铃听当作响寺门悄无声息地打开了一位美丽端庄的女子飘然走來说：“翻过一座山两座山有位龙女墨竹色青那就是我别愁山头沒有积雪别愁山间沒有清泉别愁僧徒沒有水熬茶别愁香客沒有水供佛我是墨竹工卡地方土地和财富的主人我能给直贡山带來森林、鲜花和泉水”说着递给仁青贝七颗松耳石
仁青贝把松耳石嵌在直贡山七个部位很快变成七眼清泉水泉医好了仁青贝的心病多日的烦忧一扫而光他在山上修起宏伟壮观的直贡梯寺成千上万的喇嘛、香客、修炼者云集山间仁青贝被尊为白教直贡派的开山祖师直贡派的实力几百年间在西藏长盛不衰
龙女墨竹色青给寺院带來了宝水还布施了许许多多木料和十口大铜缸对直贡噶举派的形成做了大量功德她是直贡梯寺的保护神又是活佛本人的护佑神因此出现于活佛左右也就不用奇怪了
雪域历史又过了五百年以五世喇嘛为代表的黄教取得西藏地方政教大权他的驻锡之地也从哲蚌颇章迁到了刚刚落成的高耸在红山上的布达拉宫
传说有一日天刚破晓这位高僧大德走出寝宫朝下面随意眺望发现龙女墨竹色青正蜷缩在布达拉宫北面的古柳树上冷冽的风吹得她瑟瑟发抖
原來自从墨竹色青皈依三宝对佛法非常虔诚每逢吉祥时日总要带上大量酥油和供养到大昭寺朝拜佛陀释迦牟尼她有时变成云有时化为雨有时变成金蛇有时变为鱼类当然更多的还是以女性的形体出现
在她经过的地方在拉萨河的左岸和右岸又产生了种种奇妙的传说故事有的讲述她被青年渔夫捕获并和这位朴实的小伙子结为夫妻有的讲述她如何帮助守水磨的老人解除危困等等
总之当五世得知龙女到拉萨朝佛竟然无处安身、只有栖息在古柳上的时候心中非常负疚于是他召集们俗百姓把布达拉宫北面的一片坑坑洼洼的荒地开辟成一个人工湖并在湖心岛上修建金碧辉煌的龙王阁请墨竹色青在里面驻锡
每年藏历四月的萨嘎达瓦节拉萨居民都穿上节日盛装在龙王潭荡起牛皮舟高唱吉祥歌向龙女墨竹色青顶礼致敬祈请这位美丽的神女赐给幸福欢乐、财富和丰收毫无疑义墨竹色青也成了黄教以及拉萨城的保护之神
这墨竹色青龙女的传说把我听得入了迷我望着那一潭碧水神往当年墨竹色青龙女那迷人的风韵
突然我听到身边传來咕咚一声随即有人不住地哼哼喊疼循声一看我惊讶地发现刚才给我讲述墨竹色青龙女故事的老喇嘛居然摔趴在地
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