这个过程，在儒道中，被称之为立命。
姜晨修行的这部功法，天下大同经。
其主人所践行的理念，便是天下大同这四个字。
“命”一旦被确立下来，便极难更改。
而且，从确立的那一刻开始，便必须矢志不渝。
一旦违背，儒者轻则走火入魔，重则身死道消。
所以，寻常的儒道修行者，开始往往会先修魂。
等达到一定境界和社会阅历后，才会考虑立命。
不过，“命”作为儒者的根基和修为前进方向。
其确立的时间越早，对儒者的好处自然也越多。
影响修行者前途的因素有很多，不过，最重要的却仅有三点。
其一为资质，其二为根基，其三为法门。
儒者所立之“命”的高度，以及其确立时间的早晚，其所决定的，便是儒者根基。
他天生圣心魂，又修行了天下大同经文。
而姜晨现在要做的，便是争取在神魂开始修行的同一时间，同步完成自己的立命。
打下一片前无古人、后找不到来着的无敌根基。
姜晨意念中，来自另外一个世家，无数先贤圣人的诗词和文章，缓缓悬浮涌动着。
在那个世界，这些只是普通的文字。
而在这里，却是儒者“命”的载体。
脑海中，姜晨思虑片刻，大手轻轻一挥。
霎时间，百分之九十九的诗词文章消失。
只剩下寥寥数十篇。
说实话，他其实并非专门的古文爱好者。
但凡是能让他想起来的诗词文章，无一不是经典至极的传世名篇。
这些文字，随便拿出一首或者一篇，都足以立下一个无的根基。
李白狂妄不羁：
天生我材必有用，千金散尽还复来。
大鹏一日同风起，扶摇直九万里。
杜甫忧国忧民：
国破山河在，城春草木深。?
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
文天祥：
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
岳武穆：
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
然而这些，全都不符合他真正的志向。
姜晨所留下的。
乃是古诗词中一个非常特殊的类别，帝王诗。
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