法师禅会日常安排在乐安寺主要的佛殿，说是唯一一位座上真佛释迦牟尼，比救苦救难的观音大士还要厉害。
宗政薇对佛法兴趣不深，如果不是为了梦魇她不会来这个地方。
但她母亲好像对佛教文化比较感兴趣，手札上也有部分内容记载大启兴盛的佛教文化，比较多的是夸赞和叹服这时候佛教建筑物及雕塑艺术。
宗政薇觉得母亲太像个小姑娘，和她小时候对什么都不懂一样特别好奇。
可她不会夸赞叹服这些，因为她从小见到的就是这样，除了刚开始的新鲜，并不会让她有对建筑物及雕塑有惊叹的想法。
这样一比较，母亲像是头一回见识一样，不过这都是早起的手札笔记，宗政薇只会想母亲以前常住在塞外，所以看到这些比较惊讶。
宗政薇来时刚好赶上众僧吃完早斋，拿上蒲团在大殿空旷的地方围绕着真佛的雕像席地而坐。
不多时她看到了最后出场的释曰法师，他身边的小沙弥宣布禅会很快就要开始了，让想要聆听佛音的信众也赶快坐好。
殿里有很多蒲团，可以拿过来用，宗政薇没让丫鬟去碰，佛家不讲究她讲究，她怕那上面不知道多少人用过。
宗政薇事儿多，早就吩咐好了仆役带上案几和椅子，找了个人不多的地方就在殿内放下。
好在释曰开讲以后，没有人再往殿里走，都挤在外面。没有蒲团了，就对着真佛的方向拜拜，然后走到一边站着听，有的则毫无规矩不在乎脏乱，直接坐在地上。
宗政薇等椅子铺上软垫，案几摆好笔墨纸砚以后才坐下来，她面前有一根柱子挡着，佛殿里的其他人较多看见的是案几，她本人只能看见一小半的身影，还有丫鬟挡着，仆役也在附近守着。
禅会开始以后，宗政薇听了一会，发现释曰法师在和大家说有关真佛遇难化险为夷的故事，涉及七情六欲、人生道理，还挺有意思的。
不过再有意思也比不上母亲留下的手札，宗政薇一面听讲，一面翻阅手札。她的算术能力是母亲教的，手札里有母亲记载管理财产营生之法，每间母亲经过手的铺子都记录的清清楚楚。
宗政薇在查母亲记录下，每间铺子安排经营的管事掌柜。
庆平伯府是有自己的收支来源的，名下产业庄子良田都不在少数，时下世家贵族的金钱来源多是买卖、佃租、天家的赏赐，还有祖上一代一代积累下来的财富。
庆平伯府在宗政薇的娘嫁进来之前，已经有没落之势，家中两代没出过圣人重用过的臣子。
直到宗政薇的父亲宗政閠从他几个兄弟中脱颖而出，仕途光明，站稳了当时的太子这一注势力，后来与木晴诗成亲，成功将庆平伯府起死回生。
宗政薇很不孝的觉得，能让庆平伯府重新进入朝臣势力，很大部分也和她母亲有关系。
起死回生的很大原因是木晴诗的嫁妆不菲，她自己也及擅长理财，给宗政薇留下的产业里，光铺子就有五十家，二十家在京畿城内，三十家在其他省州，都是离京畿不远附近的地方。
这还不止，光这些财力就足够资助宗政閠打开权宦交道了。
这不是说没有她母亲，宗政薇的父亲宗政閠就没有能力挽救家族了，只不过要更辛苦一些。
跟在太子身边，可不是办事要辛苦些吗，要想办的好，花钱就要大手大脚。
这在什么时候，不论乱世还是太平盛世，金钱都是个好东西。
木晴诗给宗政薇留下这么多家铺子，如果没有能力经营打理，最终的结果不是亏损，就是被下面的管事蒙骗，很容易被贪污挪用，到时候再占为己有。
宗政薇知道自己在营商方面缺了点天赋，比不上母亲，但她已经意识到了，勤能补拙，她反复看母亲的手札多学以致用，也能勉强跟上。
等回去之后她还要让管事请一位账房先生，最好是精通营商这方面的，她能多学一些算术。
实际上木晴诗交给宗政薇的算术，已经远超所有人了，许多账房先生都比不上。这点宗政薇目前还没有意识，她以为外面的人算术应该都一样。
要想先接触这些铺子，需要得先认人，宗政薇反复把五十家铺子的管事人，姓名年纪，管理职位都记下，在重温一遍这些人的身份。
她下的了狠心，记不住了也要咬着牙硬啃，实在不行了就歇下来休息会。
把自己逼到极限，在极限前的最后一刻再停下来，这倒让宗政薇真的全都记下来了。
不过这才刚刚开始，这还只是铺子的管事，她没整理出来的还有田庄、山庄、马场……嗯？母亲还给她留下了马场？
说是马场，上面写的是试验马场一号，意思居然不用宗政薇领会，手札注释的有。
木晴诗看到了马场的生财之道，她知道外域某些小国养的有种马，没有大启的马高壮，却能疾驰千里。要是能弄过来，可以把外域的马和本国的马放在一起，使它们自然交/配，生出来的下一代就是一批优质的混血种/马。
这些种马生育能力强，天生就有强悍的体力，奔跑起来的速度超过战马，还比战马更有持久力。
混血生出来的种/马还会有少数的银色、金色、红色，十分适合骄奢的大启人。
届时木晴诗想把种/马再转手卖给大启的贵族，胆子再大点就和圣人做交易，卖给宗室、军队。
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