既然是儿子-父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。
一个儿子究竟是不是个好儿子，乃至于究竟是不是个‘好人’，在汉室都能简单粗暴的通过‘孝不孝顺’，而得到一个天下人都普遍接受的结论：一个孝顺的人，再坏也坏不到哪去！
反之，则是一个不孝的人，再怎么做好事，也是‘金玉其外，败愫其内。
而周坚作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人去操办身后事的情况下，主动出来为兄长操办丧葬之事，这就已经是‘家庭和睦’‘兄弟情深’的道德典范了。
至于周坚私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周坚为了长兄在地府能过的体面，不惜触犯法律，也要给长兄置办好后事！
就这样，一个在后世人看来匪夷所思的景象，出现在了汉室天下。
——周坚私藏甲胄，周亚夫背锅死去，周坚非但没有蒙受千夫所指，反而成为了道德楷模！
在周亚夫死后一年，周坚甚至被景帝刘启以‘存亡续断’的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。
说到这里，就不难看出：为什么汉室臭名昭着的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久；即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。
——不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与‘不孝’划等号的！
就算是在后世的新时代，‘某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨’的传闻也屡见不鲜，就更别提‘孝大于天’，甚至‘孝大于法’的汉室了。
久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主流。
汉人恐惧死后的日子过不好，就极力要求后人：在我死后，一定要给我好好办葬礼，可千万不能让我在冥槽地府受苦啊？
而孝子贤孙出于孝顺，亦或是为了证明自己‘真的很孝顺’，就只能竭尽所能的将逝世先祖风光大葬，以免受到社会普行道德观念的谴责。
甚至出于‘侍死如奉生’的理论依据，将家族的大半家财，用在某一位先祖的丧葬之事上。
而汉人在散尽家财厚葬先祖的同时，又出于本能的恐惧，而希望自己的后人也能像自己一样，竭尽所能的把自己的后事办的漂亮一些。
那之后的一切，就是必然的了。
既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？
房子有了，那生前喜爱、常用的东西，是不也得陪葬点？
如果是文官，那自然要买来几片经典残卷，作为陪葬品；即便是武将，也大有‘以兵书残卷作为陪葬’的可操作性。
就这样，数之不尽的古华夏思想经典，被一个个王公贵族带入了坟墓。
除了书籍因陪葬而失传之外，厚葬之风最让人所不能接受的一点，便是以金陪葬。
——住的房子有了，喜欢、常用的东西也陪葬了，那先祖在地府，不得准备点钱财傍身，以防不测？
就这样，数之不尽的黄金，在华夏历史上被埋入黄土，平白便宜了后世的摸金校尉们。
可以说：房子大小的墓室，一定量的书籍及黄金，已经是汉室广为流传的‘陪葬三件套’了。
在这个时候，作为‘天之子’的皇帝，居然梦到了英明神武，生而神圣的太祖高皇帝，因为金而受到灼伤？
这样的舆论，对于汉人淳朴的价值观，无疑造成了极大的冲击。
我等汉人，为何拼着散尽大半家财，也要尽可能的把先祖的丧事，办的漂亮些、风光些？
不就是为了让先祖在地府过的好一点，自己则落一个‘孝子’的名声吗？
可现在，一个几乎不可能说谎的人，居然说：黄金会让亡魂灼伤？
那将黄金作为陪葬品，亲手送入先祖坟墓之中，导致先祖的亡魂经受灼伤之苦的后人，还能算作是孝顺吗？
一时之间，无数长安百姓，陷入了深深的自我怀疑之中。
而让长安百姓最为恐惧的，却并非是‘先祖已经遭受到了黄金的灼伤’，而是···
“我儿！为父死后，可万莫以黄金作为陪葬之用啊！”
“若是为父在冥槽吃了苦痛，那为父便是化作厉鬼，也誓不罢休！”
几乎是在同一时间，无数达官贵人将自己的继承人叫到了身边，软硬兼施，哀求、威胁间，无所不用其极的告诉儿子：老子死后，坟墓绝对不能放黄金进去！
但更多的人，对这个突如其来的变化，还是感到一片茫然。
——以金作为陪葬，这是由来已久的传统啊···
如果不以黄金作为陪葬，那应该葬什么？
还有就是，如今还活着的这一代汉人，或许能通过强制命令子孙，来避免死后被金毒‘灼伤’；那已经入土为安，很有可能已经在遭受金毒灼烧之痛的先祖，应该怎么办？
挖开他们的坟墓，把黄金取出来？
最后，便是让长安百姓，尤其是家世不错的中产阶级，最感到迟疑的点：黄金，究竟有没有毒？
如果有，那是怎样程度的毒？
在过去，人们的认知只停留在‘吃了会死’的地步，但现在，又出现了‘亡魂连触碰都会受到伤害’的状况。
那活人触碰黄金，会不会有问题？
一时之间，长安舆论陡然化身为‘十万个为什么’，一个个刁钻至极的疑惑，让长安城的舆论扑朔迷离了起来。
而正当所有人，都将目光望向‘消息来源’——未央宫时，一个年近四十的老妪，却悄然来到了长安城以西的一处山丘。
几日之后，这座不知名的山丘，就将成为长安城达官贵族的停留之地。
无数公卿贵族，都从这里得到了就‘金毒灼魂’一事的完整解释，以及可接受的解决方案，满意离去。
而‘金毒灼魂’的消息，也在短短几天之内，以长安城为中心，飞速向四周扩散···
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