子张眯了眯眼，尔后摇头失笑，又抬手扶额，仿佛昨晚真的喝多了，至今还宿醉未醒一般。
晁禹多看了他一眼，暗暗多留了个心眼。
虽然并不清楚儒家到底在搞什么，子张葫芦里又卖的什么药，但其中恐怕有诸多布置，不得不防。
就是……
可惜了，儒家真的是晁禹喜欢的画风，养一身浩然正气，斗起法来轻松潇洒，写意非凡。
但看看自己的字，肚子里那点儿墨水，还是算了。
更何况，诸子百家涉及到了派别之争，也就不再纯粹。
一念及此，晁禹也只得心叹口气，放弃了这些乱七糟的想法。
无缘就无缘吧，现在这画风也挺好的，扛着一杆加特林，突突突突，横扫一切，吊打不服。
只是自己已经莫名其妙修成了五阶尊者，距离六阶真人也仅差一步，且证得六阶的瞬间理论上便能晋级天师，目前手里的加特林当真不够用。
但要将加特林也升级到相应的程度，也并不容易，一个是与威力呈正相关的体积；一个是钱。
他升级的太快，目前的财力并不能跟上本身的境界。
虽然发丘真人王休仁还欠着他和句文茜一大笔灵髓，但很显然，这笔意外得才只能让他成为个暴发户罢了，倘若不能寻找到一个稳定可靠的经济来源，这笔巨款花完之后，他仍旧是个穷光蛋。
偏偏加特林一系的法器不同于寻常法宝，需要持续补充弹药和保养，也即持续不断的往里头砸钱。
可比“冷兵器”一系的法器贵的多了。
“或许，可以调整一下思路。”晁禹渐渐走了神：
“实体弹药早晚得摒弃了，得想办法研发出纯能量武器来才是正途，到时候，汲取天地灵力，亦或者由我自身提供能量，必要时以灵石提供能量也行，那样倒是能有效压缩成本。
相里子率领的秦墨，貌似最擅长此道，或许回头可以向相里氏前辈好好讨教讨教？”
刚想到这儿，他忽的回过神来，惊觉自己此刻正在桃林当中，周围大能环伺，各个都是大罗金仙，偏偏他是主角之一，在这儿走了神，未免太过不敬。
他赶忙回过神来，不自觉间已惊出了一身冷汗。
“奇怪，怎么会莫名其妙走了神？莫非是进阶太快，根基不稳？也不至于啊，来自墨家、法家前辈的能量回馈，最是精纯，比长年累月苦修出来的能量还要强上不少，不应该出现根基不稳的情况。”
他如是想到，表面却一副汗颜的模样，歉然的对孟子、孔伋说道：“二位前辈，着实抱歉，晚辈方才不慎走神了……”
孟子与孔伋微微一笑，直言无碍。
别的不说，晁禹走神虽然看似不敬，但其实也给了儒家一个台阶下，一定程度上缓解了儒家的尴尬。
甚至在场还有些许大能，以为是晁禹故意走神，还暗道此子城府了得。
随后孟子再次开口，说道：“吾儒家，有意投奔道主，若道主不弃，愿以大能不朽者荀子为首，率儒家四十九尊大罗金仙拜入道主门下。”
这话晁禹刚刚其实听到了。
他正打算答应——毕竟这事儿对他有利无害，且他本人也没啥话语权，道果虽然是他的，但他貌似拒绝不了大能者道果的挂靠，有些尴尬。
但他还没来得及开口，邓陵氏便站起身冷笑道：“孟子，吾且问你，你之儒家于晁道主，何用有之？”
孟子微微皱眉。
但不等他答话，相夫氏又站起身，同样面带冷笑，说道：“共门道主，信奉共产主义，追求天下大同，意为人民当家做主，此为大爱也。
而吾墨家，讲究兼爱非攻，亦注重民生，以人为本，发展科技，吾墨家之道恰巧在很大程度上与晁道主不谋而合，纵使如此，仍需摒弃大量不合时宜之糟粕思想方可。
而法家大贤，立法重道，以法为纲，依法而治，对共门而言同样是重要补充，大有裨益，无可替代，便如是，亦需更改些许思路，不以至尊为贵，而当以法做尊。
你儒家呢？仁义礼智信倒是不错，是为五常，可五常之上还有三纲，说什么君臣夫妻父子，如此之道，如何能并入共门？莫不是想毁了共门不成？
当然，你孟子可说，更改儒家道义教条主旨，然而三纲五常却贯彻整个儒家，若是当真改了，何以称儒，何以为家？并入共门之儒，可还当得起儒之一字？怕是要连名字都改了吧？”
孟子眉心拧的比刚才更深了几分。
他正打算开口辩驳，孔伋却率先发话，轻笑道：“相夫子此言差矣，吾儒家纲领，非为三纲五常，实乃后世发展出现谬论而曲解的缘故。
实际上，吾儒家之根本，在于儒字。和为儒也？人之所需便为儒也，亦同懦，心之所需则为懦也，是为柔，是为术，是为法，是为礼，是为天地根本之道也。
是故诸子百家，为吾儒家贯通古今，透彻内外，何也？盖人之所需、心之所需无止也。便是晁道主之后世，吾儒家之火，亦重新燃起，此儒摒弃了许多不合时宜之道，却也有精华之所在，何故不可称儒呼？”
孟子眉心散开，面露微笑，也笑着补充说：“人之所需、心之所需故也无穷，人却有其限，难免欲壑难平，为需之一字而受限也，故吾儒道根本，在于治学，以学而教人，以教平欲壑，恪守道德人伦，何错之有？
而另一方面，吾儒家主旨之一，于儒家经典小戴礼记第四十三篇之大学亦有记载——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所追求不过修身齐家治国平天下也，此非未贵学之追求呼？”
相夫氏轻笑一声：“论起根本来了？然而，你儒家之根本就是烂的，说的好听，然而你儒家的礼乐与政事、生产皆豪无益处。你儒家，与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱百姓罢了。
昔者，齐景公以孔子问晏子，晏子便与齐景公言：
婴不肖，不足以知贤人……入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。
上梁不正而下梁歪，尔之祖师如此，尔等儒生何用？”
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