“哦，夫人是郑国公主，难得对陈国的诗还这么清楚。这宛丘按字面理解，丘是四周垒高的平坦之地，而宛丘是指丘上有丘。这个丘上有丘的大土台在宛丘城东南位置。”
“哦，还真是有具体所指，听起来像一个跳舞的舞台。”
“是啊。还有一首诗也是描述宛丘跳舞的，诗是这样写的东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”夏御叔道。
“怎么理解？”夏姬一下没听懂。
“意思是在东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。”夏御叔解释道。
“美妙而隽永。”
“不过宛丘并不是单纯的跳舞之所，跳舞也有其目的。”
“此话怎讲？”
“现在是腊月，此时宛丘之上与荒野无异。而若在二月开春之时，宛丘的春最是美妙。”
“相公是宛丘春的景致很美，是吗？”
“非也。宛丘不是春的景致美妙，而是春色令人陶醉。”
“不是一个意思吗？”夏姬蒙然不知夏御叔所的春色之意。
“二月乃怀春之时，也是我们陈国祭祀生殖之神的日子。在此时年轻男女在宛丘之上聚会歌舞，可以放开禁忌而自行寻找异性伴侣乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。”
“啊？还有这等事情？”夏姬大吃一惊，怎么也没有想到这种自由恋爱方式会出现现代人认为保守的古代。不过夏姬深知此时的华夏一点都不保守，因为提倡男女之大防、男女授受不亲的孔子还有五十年才会出生。
夏姬记起在读大二时听过一个讲座，一位专家古代人口少，如果女冉了婚配年龄拒不结婚，是要受到惩罚的，因为女人生孩子是必须肩负的责任。
但是即使这样，她也没有想到会开放到这个地步：祭祀生殖神的节日会让男女自由恋爱甚至野合，而关键是这种恋爱和野合不是以婚姻为目的，而是以生殖为目的。
“夫人千万不要瞧宛丘这个地方，除了二月宛丘的春色，这里还是下文化的发祥之地。”
“此话怎讲？”
“这里是太昊伏羲氏的建都之地。”
“啊？”夏姬惊讶不已，读高中时学过远古历史，她清楚地记得太昊伏羲氏是中国远古时代的历史人物，太昊伏羲氏被后人称之为“百王先”，为“三皇五帝之首”，为中华民族的人文太始祖。
不仅如此，夏姬读初中时随母亲去过伏裟太昊陵，但她记得去的地方是河南省周口市淮阳区而不是什么宛丘，看来这宛丘是古名。
“相公，那伏裟都城还可以看到吗？”夏姬问道。
“都城早已不存，现在能看到的也只有伏羲皇的太昊陵，不过也是几百年前周子重修过的。”夏御叔道。
“哦。”夏姬这才确定宛丘就是她去过的淮阳。她记得现代周口淮阳的太昊陵规模不，不知春秋时代的太昊陵是什么样子，不禁有些期待见识一番。
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