布信开心地对大家说：“宋高胜和其他各个成功的人一样，依靠并利益于自己的人际关系，宋高胜在与县公安局合作的同时，又让他的朋友及朋友的朋友、以及他的战友及战友的战友这些人，一起组建寺院山和道观山武术培训班，也让他们进一步练武，他们也是觉得日子过得美美的。宋高胜甚至让他们把家人全部搬过来，宋高胜开心地说：因为按这里的收入，把钱寄回去等于货币贬值，只要举家来百山县生活，又等于货币增值呀！结果大量的他的亲朋好友、同事的家属都来百山县安营扎寨了！”
文苹又问说：“听说芭田对百山县又有了神操作了？”
布信开心地说：“实际这个神操作，只是从理论走向实践而已！”
王超也跟着说：“那么，这个神操作是什么神操作呢？那就是对百山县的造仙境措施，除了进行山头农场开发、山村开发、城镇开发、景观开发以外，就是与陈博领导百山县建筑公司和各个片区和开发区，进行疯狂的造溪运动。”
布信赶紧推回主题说：“这个运动，首先在葫芦底区兴起，因为开阳片区五大溪流，陈博首先建立开阳区造溪公司，牛得瑟也建立开阳区造溪工作队，极力配合陈博造溪，主要是生活上的极大支持！
陈博得芭田指示，大量使用溪水引导管，拼命引溪入谷，并积极进行溪谷拦截。虽然努力学习山坳村经验，但又超出山坳村发电的束缚，大量启用太阳能砖瓦以及各种各样的太阳能器具，王超又从地下城建设调出以坦克电机为超能力机械，全面支持陈博的造溪运动，第一天探索建设，第二大面积开建，第三天开始分公司建设，第四天就全片区铺开了。
所需机械有直升机支持，急需材料直升机投放，王驰全面便捷铁路建设支持，特别是这个时候，全县便捷铁路建设已经进入尾声，已经具有巨大的机动建设力量，积极与陈博配合，极大地促进了造溪运动的建设进程。”
道净居然也插话说：“在造溪建设进程中，遇到了一些问题，而这些问题，既是百山县的历史问题，也是发展问题。有的山村是建在山谷上，对造溪运动很有影响，大家经过各会谈协商，把山村向坡上移动，重新建设。实际上，把山村建山谷里，一旦遇上大雨，就会发洪水。同时，百山县是缺水的地方，本来芭田可以来个人工降雨的，但是怕有些山村建立在山谷里，因人工降雨而发生洪水就麻烦了，就不敢进行了。趁造溪运动，解决这方面的问题，为人工降雨、为造溪蓄水创造条件。”
文苹开玩笑地说：“想不到小道士，也挺有想法的呀！”
道净有点神秘地说：“其实好多问题，我在研究南华经时，是有感悟的。南华经就是庄子一书，它是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著。南华经中的天地、天道、天运三篇更被汉末黄巾军领袖张角称为“太平要术”。
庄子这本书，谈了不少的无为、无己的言论，有些书上说庄子一书是讽刺儒家的，然而细研之下，就会发现书中并不如前人所说的那样什么讽刺儒家、肯定道家，反而是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合。
庄子的学说是从人的角度出发的，所以人人读来都会感到亲切，都会受益，所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，仍然可以借鉴效法。……”
文苹听到这里赶快叫起来说：“道净道净，你这个小道士，一说起道家的书，总是很有感情的呀！赶快回到造溪运动上来吧！”
芭田自己抢过来说了：“造溪运动，改善了民众的生活环境，也改善了百山县的旅游环境，更改善了百山县的生产经济环境。反正，百山县缺水我们就造，缺景就我们造景，缺生产我们就造生产！”
哈哈哈哈，大家都大笑起来！
芭田开心地说：“我们就是这样的一批人！就像以前的有一首歌里面说的那样倒有点相似，不过我把它改那么一改：
我们都是神造手，
每一个创造都解决一个问题！
我们都是飞行军，哪怕那山高水又深。
在密密的峻岭里，
到处都安排我们的宿营地
在高高的山冈上，
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