在士燮执政交州前夕，交州的经济、文化相对中原来说还是非常落后。
而士燮为政开明，在他的统治下，交州为当时的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。
许多中原人也纷纷南下交州避难，带来了先进的生产技术和经学文化，促进了交州的繁荣发展。
士燮热爱学术，治学精微，而且胸怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，所以数以百计的中原名士前来投靠他，其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧会等人。
牟子便是在这个时期，写成佛教要籍牟子理惑论。
士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。
正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。
交州优越的地理位置、便利的海陆交通使其在汉代三国时期成为中外文化交流的枢纽，它既是中原文明对外交流的窗口，又是了解引进外来文化的南大门。
士燮掀起的儒学热深深地影响了越南等周边国家，受到了越南民众的高度赞赏，士燮被越南统治者和学者尊奉为士王、南交学祖，先入帝王庙，后入文庙，至今祭祀不绝。
士燮不仅将儒学传入交州，而且对越南文字的创造也作出了贡献。
士燮取中夏经传翻译音义，教本国人，始知习学之业。
然中夏则说喉声，本国话舌声，字与中华同，而音不同。士燮为越人创作喃字，假借汉字形声演为越字，为古越文字之嚆矢。
士燮并将汉字音韵译作越声，平仄都有一定方式，越人之所以能吟诗聊对，都是因此。正由于此，越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩。
但在乱世之时，何等样的文华都挡不住武力的刀枪。
所以，自立为交趾太守，发誓抵抗戴良陈时就任的士徽，一听吕岱带领兵马赶到合浦，准备平叛，就慌了。十分惊恐，不知所措。
而吕岱本来兵马并不足，但是面对士徽，还是装作颇有气势的模样。
暗中却找来士徽的堂弟士匡，假意给了士匡一个师友从事的身份，派他去见士徽。
士匡本就和吕岱有旧，一听居然还有官职可做，自然答应。
却根本没有想过，所谓的师友从事是个什么东西。
所谓的师友从事，不过是一个亦师亦友，如同客卿一般的可有可无的职位罢了。6262xs
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