治国依何为据？
这个问题对于当时的人来说，确实是顶级难题。
有主张无为的，比如道家。有主张礼仪的，比如儒家。有主张严刑峻法的，比如法家。
这些学说，在这个时代都比较片面，片面强调一部分，存在很多的空想性和问题。
比如，秦朝，严刑峻法，跟现代的新加坡有点类似，但是问题是秦朝这种严刑峻法是为独裁者服务的，如果独裁者不收敛自己的欲望，那么有了法家的帮助，底层人民是活不下去的。所以，秦二世而亡。
再比如，汉朝。以孝治天下，崇尚德治。天子的权利就受到很大制约，毕竟你的言行要符合德行。但是，导致后期务虚作伪，豪强权利极大，中央集权无力。明朝也是这个问题。
其实，整个中国古代，都没有出现能够较好阐释法治与德治，君权与臣权，中央与地方怎样融合，怎样治理的大思想家、大政治家。
中国古人的思维很奇怪，什么事情都要到先人中找依据。比如，中医就要以《黄帝内经》为依据。你想想，如果现代西医做个什么手术，要到希波克拉底（西方医学之父）的体液学说中找依据，你敢不敢做这个手术。
杨俊是个穿越者，这个问题问道强项了啊！
“当然是以法为据啊！”
法治社会，那是经过多少年多少国家验证过的，苏lian那么强大，不搞法治都不行的。
那张道陵听了微微摇头，轻叹一声。
“怎得是法家信徒！”
那剑星也是不满，直接问道。
“那秦为何二世而亡！”
这年头，法家名声极臭。秦二世而亡，实在太过惊悚。后来，曹操就因为重“法”，被很多名士嘲讽。
“那就是恶法和良法的区别了！”
杨俊回答道。
这个问题在后世不知道被讨论了多少遍，也早有结论。
“恶法？良法？”
这两个词显然是两人第一次听说，顿时陷入了思考。
沉寂一会。
张道陵哂然一笑。
“既有恶有良之分，不外乎德治，你小子外法内儒，欲行霸道乎？”
剑星听了张道陵的话，也似乎恍然大悟。
张道陵是有大智慧的人，但也有自己的局限。
他理解的恶法，就是坏皇帝制定的法律，良法就是好皇帝治理的法律。法是手段，根源还在皇帝的德行。
可以说，他能够有这样的理解，在这个时代已经很超前了。
剑星显然也是如此。
那杨俊是真的烦了。
一夜折腾，还要陪这两个人讲法治。
真是百家讲坛啊！拜托，让我休息一下好不好。
语气也就不客气了。
“法治就是法治，王子犯法与庶民同罪，别老天天想着皇帝好不好。”
“良法岂是天赐？良法在民好不好，百姓认同的法，才更容易执行，才能确保执行。独父之法，屠刀而已！”
杨俊一口气半文半白的说完，便坐在地上，满脸嫌弃。
不是他不想跑了，累是一方面，同时，这样两人让他感觉到危险，不敢跑。
没想到这两人听到杨俊这番话确实脸色大变，一脸的庄重认真，仿佛是聆听大贤授课。
两人脸上一会震惊，一会沉思，变化不定。
长久之后。
张道陵居然满足的说到。
“朝闻道，夕死可矣！可矣！”
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