大乾灵气武学，以泥丸祖窍、膻中气窍、关元精窍为基。通过十二正经、奇经脉这两套互为阴阳表里的行气通道，联接人体窍穴，逐经相传，构成了一个遍布全身、周而复始、如环无端的内息运行系统。
因内功属性生克的缘故，大乾修士往往只能运用和功法属性相同或者相生的部分窍穴和经脉，不过身体的窍穴总数早就被他们摸清，共有三百六十五处，恰好为周天圆满之数。
盛唐拳术中也有这一套理论，但是气血过于细微，并不通过经脉运行，盛唐拳术对经脉窍穴的认识，是根据气血对人体种种反应摸索出来的，对经脉窍穴的认识似是而非。
反而是内息这种较为粗狂的气更加适合这种体系。内息与经络，就仿佛是河水与河道，而窍穴就是湖泊、海洋这些水流汇集之地，相较来说气血就是土壤中的水份。所以大乾对经脉窍学的认识更加的清晰。
但是即便是灵气武学，也只是通过内息的流通、蓄积来感应到经窍，这依然是侧面的，不直观的。
王明刚才却是实实在在的‘看’到了这些，而且他看到人体中除了大窍之外，另有繁若星点的细小窍穴，这些窍穴过于细微，甚至连气血都感应不到，更不用说内息了。
他也明白了所谓的‘打破虚空，可以见神。’，便是对身体的掌控到了最高境界洞悉入微境界，打破身体的外在种种虚幻反应，包括气血对身体的感应，这些都是表象。认识到真正控制身体的是窍穴，是这些人体生命磁场的节点在主宰着人身体的运行。
见神便是能清晰的知道自己身体每一个细微的窍穴位置，清楚的知道这些穴位有什么功用，在身体内发挥着什么作用。从而见到这些身体之中的敏感细微的穴窍中的光点，这些光点其实不是真实存在的，就像王明识海里观想的神一样，是一种虚像、概念。
有了对见神的认识，王明对《回元经这门功法的立意也有了彻底的了解，这门存神法很可能是一位见神境的拳术师所创，这位大师知道气血对细微窍穴的感应趋近于无，所以把全身窍穴划分为二十四个系统的部分，先存神，再见神，这样显著的降低了见神的难度。
王明甚至还知道这种划分人体的灵感来源——道门对于宇宙星象也是这么个划分法，东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，又下分苍龙为角、亢、氐、房、心、尾、箕等等。
想到这儿，王明不由感叹道门先辈的朴实和狡猾，朴实在这种划分法是在没什么新意，而狡猾却隐藏在这层朴实之下。
要知道拳术到了高处不仅仅是身体修行，更重要的是对心灵的把握，打破虚空靠什么打破？至诚之道何为至诚？这都是心灵的境界。而修心最是容易有桎梏，经络窍穴之说在人体中本就是虚无缥缈，更不用说这些细微窍穴，要是记载的过细，后人又见不到、摸不着，如此到了这层境界边缘的人心中便有了挂碍、心障，更难有成。盛唐没有清晰的窍穴图录也是这个原因。
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