两人一交手，少年童帝就显露笑意了。
站在传道场废墟上笑道：“这就是六神眷的实力？”
显然，对于冷战的实力，他看不上。
冷战眯了眯眼，没有说什么。
这边的动静不过几分钟，自然吸引了外面的人。
“童帝和什么人打起来了？”蓝魅看向废墟那里的打斗，只见少年童帝和一男子打了起来。
声势滔天，距离并不算远，都能感受到那股威压。
不过蓝魅只是看了一眼，并没有在意，在她看来，以童帝的实力，在场的应该没人能打得过他。
“都死了吗？”蓝魅看了看自己牺牲了一件仙宝保护的四人，可惜的说道。
然后摇摇头，看向正在打坐恢复的杨明望几人。
“几个老家伙，还真把老虎四人给干死了。”蓝魅走了过去，身姿婀娜，道：“虽然我不喜欢他们几个，不过竟然在这里失了手，要是再让你们活着，那我可怎么向神主交代。”
对于老虎四人的死，她倒没感到什么伤心，毕竟他和这四人可没啥感情。
蓝魅说着，拿出了一把利刃，虽然只是普通的仙宝，如今却能轻易灭杀杨明望等人。
不过就在她手起刀落，蓝魅突然觉得后背发凉，下意识转身，噗呲一声
哐啷，剑刃离手掉落在地，，伴随着的，是一道鲜血洒落在地上。
蓝魅捂着胸口，然后看到了李衍走来的身影，“你是谁？”
“一个路过的人。”李衍说道。
也是蓝魅躲开了一点，居然没有刺穿她的心脏，要不然现在就死了。
当然，李衍也没指望一击就能杀了她。
毕竟是五品太上真仙境的仙者，要不是她刚才没有警觉性，觉得自己完全可以杀得了杨明望等人，李衍想要偷袭她，虽然可以，但绝对没这么容易。
不过李衍说了这一句话后，随手唤动着剑刃，蓝魅看得很清楚，这是准备要她的命了。
不过她也感觉意识模糊了，那把剑对于她的伤害好像挺大的。
有心想要呼唤另一边的童帝，一看过去，就好像一少年正在被一对父母混合双打中。
蓝魅沉默了，默默转过头来。
就在她以为自己会死的时候。
剑刃叮的撞击一声，砰，蓝魅自己就被那股劲力给推开了，不过很快她就发觉自己被一人抱起，然后她脸色不禁一喜。
而李衍自然注意到来人了，不，应该说是直到有人出手了他才察觉的，可见此人实力之强。
“来者不善啊！”李衍说着，唤出了诛仙、绝仙、戮仙三剑。
三剑一出，虽然不是合体，但那威力，隐有引动天罚之势。
“果然，它们确实是同源的。”李衍有点喜色，虽然此三剑不是同出一处，但却是同源的，也就是说，它们联合起来的威力，不仅大幅度提升，就连默契方面，也不需要李衍慢慢练习。
对于这突然出现的人，李衍有些猜测。
而这时，冷战那边的战斗也有分晓了。
只见少年在冷战和吕瑶的混合双打下，已然负伤，一直到那什么人的出现，才醒转喜色道：“神主救我。”
说着，还想逃离现场，不过在冷战两人的攻击，楞是没逃出来。
那神秘人蒙着黑色面具，身穿黑色衣服，他看到了少年的不堪，又看了看冷战，“不愧是传承之地出来的，天府的神眷者，确实名不虚传。”
这时，冷战他们也停下了手中的敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，
。。天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为，只能称为或了，阿修罗境界的环境是最复杂，亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有，邪气不能生。人若有邪念，乘隙而入。因此，所谓就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是和。六道轮回有四项是无形的，即是、、、。有形的称为，无形的称为。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡，但是，不具备一定的温度，蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
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