由此道家黄老派积极参与社会政治活动，并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，而老庄派认为现实中充满了束缚和限制，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的。为了摆脱所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由，就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外，老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界，以实现人的生活心境的解放。同时，老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等；而杨朱派认为所有的人都一毛不拔，同时互不侵害，就可天下大治。
“儒家社会哲学？那又是什么呢？”王小烛出生于创界山建立后臣服于田园文明的新世纪，自然是不知道什么是道家哲学，什么是儒家社会哲学。
若是强加牵扯的话，因为那只比“创界山”低一头的“鸿钧书院”的存在，王小烛或者对同名的道家哲学有些认识，但对于“儒家社会哲学”那必是一无所知了。
好奇心的驱使下，王小烛走到了讲述“儒家社会哲学”的那个石壁前。
此时，展现在他面前的便是——“六艺”两个硕大的字眼。
“六艺指的是儒家六种技能：礼、乐、射、御、书、数。”
“何谓“礼”？礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。”
“何谓“乐”？有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏。”
“何谓“射”？君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”
“何谓“书”？古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
“何谓“数”？数，即数学之数。《易》，《河图洛书》为其始也。”
王小烛认真阅读着石壁上关于“儒家六艺”的介绍。
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走着走着，世事变迁，桑海沧田。王小烛看遍了这史前蓝星的朝代更替，看到了蓝星战败前的不世辉煌，看惯了蓝星人的尔虞我诈，看透了交战中田园文明天使族的虚伪面纱。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”王小烛相信自己会给这保守历史摧残，历经沧桑巨变的蓝星带来更加美好，更有希望的未来。
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