“所以，文言和白话二者不能偏废。但其实，白话相比文言，是有几大益处的，比如，省时间精力、免枉读误解、便于幼童掌握、便于贫民学习等，尤其是白话报纸，可以让一般民众都可以看懂，从而对世界、国家、社会都明了一点。
当然，就平日译述之经验言，往往同一语句，用文言则一语即明，用白话则需二三句。如：某人太太死了，用白话就得这么说：你的太太死了！赶快回来啊！总共十一个字。而要是用文言文的话，四个字就够了：妻丧速归！是白话不如文言也。
然亦有文言不如白话也。如：有朋友给介绍工作，却不想去的话，需礼貌的回绝，若用文言，则是才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。这已经是很少的字数了。翻译成白话文的意思是：学问不深，恐怕很难担任这个工作，不能服从安排。然而，若是用白话的话，则只需要五个字：干不了，谢谢！其中，干不了就有才疏学浅、恐难胜任的意思而谢谢既对朋友的介绍表示感谢，又有拒绝的意思。
所以，并不看它是文言文还是白话文，而是要注意选用字词。惟有列文言与白话于对等之地，而同时于两方面力求进行之策：于文言一方面，则力求其浅显使与白话相近。如：此是何物与这是什么相近。于白话一方面，除其固有之优点外，更当吸收文言所具之优点，至文言之优点，尽为白话所具。或谓白话为一种俚俗粗鄙之文字，即充分进步，亦未必竟能取缜密高雅之文言而代之。而实际上，白话自有其缜密高雅处。但能破除轻视白话之谬见，以研究文言之工夫研究白话，虽成效之迟速，然，可期。
白话文虽然是话怎么说就怎么写，然而，白话文始终只是作为一种市井语言，难登大雅之堂。但其实，这是一种误解。如，各宗教在各自的场所，观、庙、寺、堂等，宣传自己的宗教时，用讲故事的方法吸引群众：一边展示图画，图画称为变相一边说唱故事，底本称为变文，有散文韵文相间的，也有全部散文的这其实就是白话。另外，有些大儒的门人，也用口语体记录老师的言论这种语录体，也是一种白话文。
所以，应破除文言高于白话、白话低贱的愚见，而是应该让文言白话处于对等的地位，只有这样，才能更好的为人民服务！
为人民服务，为丰富民众精神服务，这也是家之使命此不赘述。
第二，关于拼音问题。我在之前已经说过，这里不再赘述。只讲明一点，承扬虽小，然亦以中华为荣、以华夏为荣、以方块字为荣，坚决反对拼音化！至于减省笔画问题，承扬年幼，回想起初学写字，觉得如果可以的话，在不损坏咱们方块字历史传统和美感等的前提下，为了方便民众的学习和掌握，笔画还是可以再行商榷，至于是减省还是简省，那就有待各位大家了！承扬年幼无知，就不在这里贻笑大方了。
第三，关于标点符号问题。这是为了更好地也更有利于句读，我想，和笔画问题一样，只要有助于民众学习、阅读，都是可以采用的。
第四，关于王敬轩。敬轩乃是长者、前辈，按说教育晚辈，承扬本该承受。然敬轩却有失长者、前辈的风范，不仅对承扬口出恶言、肆意教训，更是罔顾事实，羞辱我等人，承扬方才按捺不住，一时激愤，发表答王敬轩一文。但实际上，我们二人此前从未认识，甚至都未曾谋面，也仅仅有此一次争端。至于杏花娘和人生若只如初见，我只能说，逝者已逝，愿逝者安息！查清事实的真相，就是对逝者最好的安息！
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