“九息服气”：此乃道教仙家法术之一，施展出来能集天地元气，疗伤及全面恢复状态。
“导出元阳”：道教仙家法术之一，施展出来能导出自己体内的阳气给被施术者以续命。
“降龙伏虎”：道教仙家法术之一，施展出来能降服大型神兽、荒兽、猛兽的高级手段。
“补天浴日”：道教仙家法术之一，又可作为“偷天换日”，施展出来能“补天”和给太阳“洗澡”，比地煞术中“掩日”、“取月”、“摘星”接力外物强大，为战胜自然之大a力。
“推山填海”：道教仙家法术之一，施展出来能赶山入海，因此又被称作“移山倒海”。
“指石成金”：道教仙家法术之一，又称“点石成金”，施展出来能将石头变成金子金属。不过，由于修为境界不同，虚仙、玄仙、灵仙等太乙境界仙人施展此法最多只能保证五百年内金子不会再蜕变为石头，只有地仙、飞仙、天仙等步入大罗境界领悟宇宙时间法则之仙人才能保证那经石头变成的金子千年不坏。要想此法永恒有效，只能成就混元道果才行。
“正立无影”：此乃道教仙家法术之一，施展出来能立即领悟周围虚空中的“天之气”，使自身气息全部收留，不会外泄，即便是站立在太阳底下都不会有投影，大有助于隐匿身形。
“胎化易形”：此乃道教仙家法术之一，施展出来能轻易实现夺舍重生或是增进修为。比如：散仙以上修为的仙人施展此法术时，将自己的元神凝炼成“元婴金胎”，脱体离窍，投入其他散仙体内的“识海”中，与其神识互相融化，则被施术者的形体就会变回婴孩，七天内再长为成人，其经脉、骨骼亦会重新优化成最佳状态，只不过是受施术者体内“元婴金胎”之影响，被施术者此刻的外貌未必会和原先一致，但身体和元神已经完全被施术者夺占。
“大小如意”：此乃道教仙家法术之一，施展出来能使自己的身体或被其仙气包裹之物品可随意变大变小，力量等级随变化而变，就如同“地煞七十二术”当中的“生长”一样。不过，若是把地煞术之“生长”与天罡术之“大小如意”结合起来，却能导出“法天象地”。
“花开顷刻”：此乃道教仙家法术之一，施展出来能使无数桃花瓣纷纷飘落而下，若落在凡人身上便会开出七彩之花，顷刻间使被落之人被吞噬所有生机、魂魄、元气、精神和寿命，最后七彩之花凋谢时会凝结成蕴含生机的仙桃，让凡人服用后可增长寿元，但那吃桃之凡人则会凭空消失，再次出现时已步入修真一途。也就是说，此法术虽能给向往修真的凡人带来“大造化”，但并非无中生有就能改变凡人的灵根，靠的还是“机缘”，否则与修真无缘。
当天穹上再次响起阵阵梵音吟唱时，始皇与冥龙终于发现自己的神识海中巨浪翻腾，而每一道巨浪则是一门仙家法术幻化成型，包括始皇的第三具“虚仙分身”在内，彼此之间身上泛起阵阵金色涟漪，原来是“天罡三十六法”当中的二十七门仙法正在自动形成“法令”。
“阿弥陀佛，善哉善哉。既然施主已觉醒贫僧所创天罡三十六法其中之二十七，那便是时候前往阳间修真界历练了。至于剩下九门天罡法术，待施主飞升仙界之后方可修习。”地藏王菩萨那飘飘渺渺的禅音再次传来，同时还有普渡天光照射在天穹之八扇巨大光门上。
“菩萨且慢。您还未告知小老儿该如何确定哪一扇光门可通往阳间修真界呢？还请菩萨明示。”始皇及分身与冥龙彼此相视一眼，赶紧起身对着虚空参拜道：“不知菩萨可否……？”
“阿弥陀佛，善哉善哉。出家人不打诳语，施主亦无需如此。佛曰凡事皆讲究一个缘字，既然施主与贫僧有缘，那贫僧就给施主一个提醒：虚仙分身妙无穷，八扇天门自可通，两界沟通凭愿力，意识就在因果中。贫僧言尽于此，施主到时便能自知。桀桀……”随着地藏王菩萨那招牌式的桀桀怪笑飘忽远去，周围的梵音吟唱亦渐渐消失，唯有天穹之上的八扇金门顶天立地散发着耀眼的光芒，彼此忽闪，感觉像是一个特殊的大型传送阵一般玄奥。
此时，始皇与冥龙相视一眼，心中皆是一愣，随即将目光转向第三具“虚仙分身”，同时拱手抱拳道：“那就有劳道友前往一试了。”随即话音一落，只见那“虚仙分身”微微点头，摇身一变，化出八个一模一样的始皇出来，修为境界都是大乘期巅峰状态，一闪而没入八门。
悬挂在掌中佛国世界天宇中的八扇金光大门分别通往不同的界面，但由于始皇在地藏菩萨的指引下已经将此世界炼化为自己的一个“虚仙分身”，再加上此时遁入光门中的八具分身乃另一具“虚仙分身”所化，因此，其对空间节点以外世界的气息感应准确无误，比如说时空通道另一端传来有五行灵气者则为阳间修真界或元素界，传来血煞之气者为大、小修罗界，传来驳杂妖气者为万妖界或元灵界，传来异能波动禁制者为器物界，传来森然鬼气者为幽冥界，传来滔天魔气者为真魔界，传来氤氲仙气者为真仙界，传来梵音吟唱者为真佛界……
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