其一，是“神明大人”。
而另外两者……
——则是老师口中威权与“神明大人”并列、不容违抗的实在。
能够与“神明”并驾齐驱者……
——也只有与“神”相似的存在。
如同《圣书之中的“似神者”——“大君”·米迦勒。
也就是说……
——那个“黑夜”永恒的世界，可能存在着三柱“神明”。
这一念头在我的脑海之中创生的那一刹那……
如坠冰窟一般——浑身上下的每一根毛发都为之悚然。
如果说“神明大人”便是所谓的“善神”……
那么，自然也会有与之相对的“恶神”存在。
不……
或许不该这样简单地以善恶二元论来推断……
所谓“神明”，其本身便是“无法为人智所理解的存在”。
“善恶”、“阵营”、“对立”、“元素论”……
能够为这些“定义”所辖制的存在，皆未脱离人智尚可理解之范畴。
哪怕是所谓的“至尊人格神”，也未能够抛开人理的钳制。
如是，皆不为“神”。
唯有“不可言状”、“不可辖制”、“不可窥及”、“不可认知”之物，方可称“神”。
老师口中的“神明大人”——那位以箱庭世界之“黑夜”作为权柄之象征的存在，似乎便具有着如上的部分特征。
既然“黑夜”是“神明大人”的象征……
那么——
什么才是其他两柱“神明”的象征？
“‘神’究竟是什么呢……？”
——突如其来地，我的脑海中再度浮现出了这一疑问。
“‘神’是……‘原罪’的一部分。”
尔后，从我口中发出的声音，无意识地、喃喃自语地给出了这一结论。
……
有一个贫穷的樵夫，他砍柴时不小心把斧头掉进了河里，樵夫只有一把斧头，可他又不会游泳，只好坐在河边哭了起来。这时，天神赫尔墨斯出现了。
问清了事情的经过，赫尔墨斯笑着对樵夫说：“别着急，我帮你捞吧。”
说完，他就跳进河里。不一会儿，赫尔墨斯浮出水面，手里拿着一把金斧头。
赫尔墨斯问樵：“这是你的斧头吗？”
虽然那把金斧头看起来非常吸引人，可樵夫还是摇摇头，说：“不，这不是我的。”
赫尔墨斯听了，又潜进水里，这一次，他捞上来的是一把银斧头。赫尔墨斯拿着这把银斧头问樵夫：“你看看，这把是你的吗？”
“不，我掉下去的是一把普通的铁斧头！”樵夫说。赫尔墨斯第三次跳进河里。过了一会，他拿着一把斧头浮了上来。樵夫一看，赫尔墨斯拿的正是自己的铁斧头。他高兴地说：“这把才是我的。”樵夫向赫尔墨斯表达了由衷的感谢。
赫尔墨斯见樵夫很诚实，就把三把斧头都送给了他。村子里另外一个贪心的樵夫听说了这件事，决定也去碰碰运气。于是，他来到河边，故意把自己的斧头丢进河里，然后坐在河边痛哭起来。
果然，赫尔墨斯又出现了，他问清了事情的经过，便跳到水里，捞出一把金斧头，问贪心的樵夫，那是不是他丢失的斧头。
看到这把金光闪闪的斧头，樵夫瞪大了眼睛，一个劲儿地说：“是，这是我的！”
没想到，赫尔墨斯听了他的话，气愤地说：“你这个贪婪的家伙，这根本就不是你的斧头！”说着，赫尔墨斯待着那把金斧头一同消失了！
那个樵夫呆呆地站在河边。现在，他连自己的那把斧头也丢失了！
——《樵夫和赫尔墨斯
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