“为了什么吗？为了树立一个榜样，仅此而已。”
“榜样吗？那看来大小姐是真的不了解血汗工厂的概念。我可以和大小姐解释一下，血汗工厂这个称呼是来源于神圣帝国的，并且在帝国南方发展和壮大的，他们那的工厂，每天需要工作18个小时以上，而工人的收入也只能说是勉强果腹，大小姐这边的工作时间只有12个小时，一个月也有两天假期，我只能说勉强比他们好上一点。”
“也只是勉强吗？释迦老师的意思是，我依旧没有办法摆脱血汗工厂的头衔吗？释迦老师，我觉得这并不重要，我也不在乎别人想，更不在乎别人怎么看，重要的我们必须完成原始的资本积累，否则这个地方就没有办法迎来未来，为此他们认为这是剥削，那就是剥削吧。”
“我也并不是想要替那些人说些什么，更不会对诺曼家的政策指手画脚。大小姐也知道我主修的是神学，是专门研究宗教冲突的。我今天来找大小姐说这些，是因为我感觉大小姐你采取的政策，很有可能会诱发宗教方面的反制，我想这绝对不是诺曼家愿意见到的。”
“为什么？这是什么原理？我给他们更多赚钱的选择方法，让他们通过更合理的方式养家糊口，也让他们能够喂饱自己的肚子，怎么就会被宗教反制了？他们宗教不应该对我歌功颂德吗？”
“如我所想的，大小姐还是没有能够理解宗教和民众之间的关系。这往往是无神论者最大的缺陷，因为很多人都认为，他们能够否定的，宗教徒也一定能够否定，他们认为不存在的，其他人也能够认同，这就是大小姐最大的误区。”
释迦摩尼在桌子上画上了七神会的符号。
随后特意擦掉了十字架的上半部分。
“宗教在大部分贵族眼里，只是一个稳定社会的工具，就和大小姐你现在看到的十字架一样，贵族并没有能够完整的看清楚这个东西真正存在的作用和样子。宗教没有这么简单的可以去除，更没有这么简单的可以动摇，因为当一个事物存在数千年后，它所衍生出来的各种概念，以及这个概念所衍生出来的各种可能性，是很多人都没有意识到的问题。”
“”
“我可以断言，即便未来社会高度发达，真正做到了天下大同的概念，但宗教依旧不会从我们的世界之中被去除，因为很多地方的人们，早就熟悉了和宗教的共处，如果强行把他们和宗教剥离，他们甚至会不知道怎么活下去。”
“这我可就不敢认同了，至少我认为释迦老师所说的未来宗教和现在的宗教，是完全两个概念的东西，他们连最基础的概念都不存在了，那他们就不应该被归类到一起，即便说他们保留了相似的名号。”
在这方面，我可没有打算听释迦说些什么。
按照我所熟知的历史，人类的发展是离不开宗教，但是在我的世界中，世界上所有的宗教在赤色黎明之后，基本上已经变成了一个空壳。
发生在2008年的核战让世界上七成的土地不在适合人类生存，全球六十亿人口，最后只剩下十亿人。
自此之后，别说宗教了，甚至连宗教这个概念，都已经不被人类社会所提及了，可以说所谓的宗教，自2008年之后，就被彻底的扫入了历史的垃圾堆。
为什么会这样？
因为说到底，还是神明并不存在的问题。
没有神明的宗教，只不过是由人组建起来的社会团体，而只要没了人，那么无论是什么社会团体都没有办法运行下去。
很讽刺吧。
信仰神明构成的团体，却没有办法脱离他们认为的负罪之人。
没有了人，神明都将不复存在，高贵，圣洁的宗教理念，在核弹之下，甚至是连哀嚎都没有办法发出，如同蝼蚁一般渺小的存在。
任何高贵的、伪造出来的假象，在野蛮的利刃面前，都注定是不堪一击的。
为此我们会和宗教长存？宗教的历史会融入我们的历史，成为我们不可分割的一部分？
这种想法，我绝对不会认同。
“释迦老师，您真的认为宗教是我们的必需品吗？没了他们，我们真的没办法存续下去吗？”
“我没有这么说，只是就当代的情况而言，你们诺曼家，实在漏掉太多重要的点了，这些对你们而言，也许是非常致命的问题。”
“释迦老师你就别卖关子了，赶紧说吧，我可是非常在乎自己小命的，要知道我努力到现在，就是为了能让自己活下去。”
“”
所谓的专家，他们就是能够在他们所主攻的方面，看出你所忽视的问题。
释迦摩尼所表达出来的意思和观点非常的明确，那就是我们诺曼家完完全全忽略了一个非常重要的点。
那就是我现在强迫这些民众进入血汗工厂也就是通过各种方法，把他们赶入工厂，并不会演变成我最初所设想的，让地方慢慢的摆脱宗教的控制，甚至反而会进一步的加强宗教对地方产生绝对服从的控制力。
理由也非常的简单，资本的本质就是剥削剩余价值，而在众多的剥削方式之中，资本的原始累积是最为残酷和残忍的。
对资本来说，人根本不是人，是一个可以剥削到死的工具，谁会喜欢被剥削呢？可谁又能不被剥削呢？
而当民众意识到没有办法保护自己，也没有办法释放自己被压抑的情绪时，他们有两个选择。
一个无非就是爆发，走上街头，通过暴力行为来缓解自己内心的不适感。
这没什么好解释，也没什么好说的，人都是愚蠢的，也都是从众的。
第二种是什么呢？那就是和过去一样，在吃不饱穿不暖的社会中，寻找可靠的精神寄托。
做出选择的人是随机做出的选择？不，做出哪一种选择，并不是随机的。
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