“看了看了，”同学激动道，“我和我一帮同学都非常喜欢！”
“哈哈，谢谢你们的支持！”
“那个……你能不能给我签个名？”同学从宽大的袖子里掏出个小本子。
“没问题！”
徐楠三两下画好，又嘱咐道：“一定要去那边啊，希望你能和我一起工作！”
“好！”同学走路都轻快了许多。
其实徐楠也不知道这样招人是不是有用，但在目前这个阶段，好像要求什么文笔作品之类的东西也没有太多的作用。关键还是整理素材，人多了之后讨论起来才能找到某个人物的闪光点，继而深挖。到那一步才有可能出现新的盈利点。
尤其是神话这种东西，基本与现代科学发展观背道而驰，除了专门研究这个的，大部人对神话的印象大概也只剩下盘古开天、女娲造人这样的启蒙类神话了吧。
说白了，大家其实都是小白。不要说对神话整体的认知了，能知道五个以上的神话都是了不起的成就。
从这点看，徐楠在做的这个事情，除了钱之外，还是非常有意义的。至少在教小孩的时候不用老搬外国的童话，又或是强行捏造出来骗小孩子，实际上却是三观破碎的东西。
这里就不列举了，网上一查有一堆。
不过话说回来，其实现在留存的神话体系是有两套的。
一套是上古先秦时期所流传的神话，这一系列都可以在先秦的文学中可以找到，比如《诗经》、《左传》、《庄子》等，尤以《山海经》为最。
另一套则是更为大众熟知，不过这套神话体系已经参杂了许多佛家思想、印度神话。最显著的一个例子便是，先秦时代的“幽都”主神是后土皇地初祗，守卫者则是土伯。佛教过来一改，大家都看到了。
造成佛家、印度神话大肆横行的，史家、儒家也是功不可没，从西汉至两宋，有大量不符合历史化真人改造的，或与一般理性常识不通的神祇都遭到抹杀。连司马迁都在《史记·五帝本纪》中记载：其文不雅驯，缙绅先生难言之。
而在后来的一系列改造当中，儒家的后学们更是将这种行为发扬光大，该抹就抹，该杀就杀，绝对一点不含糊。一直到宋人罗泌所作的《路史》，可谓其集大成之作。
这个神不好用，那就换个神。而且在长期的改造当中，大量的神被改造或抹除，自然而然地也会造成神位缺失。所以，他们不仅擅长杀神，还兴造神。
比如钟馗，阎王之类。顺带一提，阎罗王好像是三国时期的吴国人。
期间道教的改编也不少，不过这类就大多体现在道士们的修炼、服药、升仙之中。典型例子就是嫦娥奔月、周王见西王母得长生。
再到明清神怪小说，又对神话作了一次大统合，于是才有了《封神演义》、《西游记》。
光想从这些故事当中找出一条主脉络就需要花费相当多的精力，就更不要说徐楠之后还要将之改编成电影。
路漫漫长其修远兮。最后会被改成个什么样子，徐楠心里也没个底。
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