可惜的是，他的智慧配不上他的眼界。
这非常情有可原，平凡人，总是有这样或那样的瑕疵。
他要做的事，超出了他的脑容量。
所以，
“这个忙，得帮。”
莫征如是说，他正躺在沙发上，头枕着满山桃的大腿，一边欣赏音乐，一边读着一本书。
“不得不帮，因为我的成功将建立在他的成功之上，这是个必然的过程。”
他手上捧着的那本书，叫做《我喜欢生命本来的样子》，他把书立在胸前，脑袋微微仰着，看着上面的文字，为了让他看的舒服，满山桃故意把腿抬高了一点，使他不必费力地仰着脖子，然后在他专注于阅读时，一绺一绺地玩着他自来卷的头发。
翻过一页，莫征指着书上的一段话：“你看这里说的：人之为人，就在于他身上既有动物性，又有神性。人身上的神性不是灭绝了动物性而产生的，而是由动物性升华而来的，这是人所能及的神圣和超越。所谓人性，也就是动物性向神性的升华。我不相信世上有毫无动物性的神人。但是，遗憾的是，世上倒的确有几乎没有一丝一毫神性、唯剩动物性的兽人。这种人心目中没有任何神圣的价值，百无禁忌，为了满足自己的欲望，可以做出任何伤天害理的事情，甚至残杀无辜。在当今社会上，这类人似在增多，实在令人担忧。”
“造成这种情形的原因很复杂，因而要改变也就必须作多方面的努力。从精神的层面看，一个重要原因便是对神圣价值的信仰的普遍丧失。对此我只能说，无论个人，还是民族，都要有所敬畏，相信世上仍有不可亵渎的神圣价值，否则必遭可怕的惩罚。”
充满磁性的朗读声中，为他伴奏的是音箱里传出的《死公主的孔雀舞曲》——一首拉威尔从15世纪希腊神话小说《达孚尼与克罗埃》中改编出来的芭蕾舞曲，本来是神话般朦胧伤感的曲风，却有一个看似破坏气氛的名字——乃是拉威尔为了押韵，玩的文字游戏。
满山桃的尾巴扫过莫征的脸，留下毛茸茸、微痒的触感，她说：“如果要我来发表意见，人类就是一种自相矛盾的生物，他们的肉体代表一切欲望的来源，那是动物性的登峰造极之作，但是他们的精神却在背道而驰地追寻神性，这就会使善于思考的人产生一种自我撕裂，也许这种撕裂的过程，会迸发出一些闪亮的结晶，但是要我说，为什么偏要非此即彼呢？”
莫征放下书本，看着她的眼睛：“这么说，你推崇中庸之道？”
满山桃俯视着他，笑着摇了摇头：“我推崇你的道。”
“我的道？”莫征笑了：“我的道，就是无道，因为我压根不喜欢思考这些东西，在精神上，我是个懒人，只愿意欣赏成果，不愿意追溯过程，如果时间倒回一百年，我也许就是拎着鸟笼到处听戏的纨绔子弟，当然，现在来讲也没什么两样，只不过，我把戏台子放大了一些。”
“咯咯，那我就陪你一起看戏。”
“别啊。”莫征坐了起来：“我懒，你别懒啊，咱俩都懒，谁持家啊，你高低也得给我干个副导演什么的。”
满山桃突然把脸凑了上去，脑门贴着脑门说：“我现在，只想干‘导演’。”
莫征受不了这样的挑逗，尤其是家里还住着大姨妈这位实在亲戚。“做事要考虑后果的。”他说，“古人云：奸山鸟飞绝，万径人踪灭。意思是，敢奸山的，最后都不得好死。”
“咯咯咯咯。”一串银铃般的笑声响起，“你这话，应该说给你那死鬼老爹听听。”
她要不说，莫征简直要忘了自己曾经有个爹这种事，他从沙发上跳下来，跑到镜子那，仔细瞅着里面的脸。这张脸上，几乎所有特征都遗传自母亲，可以说是巫玛的阳刚版，看不出一点父亲的痕迹。
他唯一留给自己的，就是那颗代表人类身份的心，只是那东西已不复存在。
这不遗憾，因为留着的话，确实没地方搁。
转回头，莫征和着曲子，踩着芭蕾舞步转到满山桃跟前，牵起她的手，把她拽离沙发，然后在宽敞的客厅里翩翩起舞。
她把下巴抵在他的肩上，揽着他的脖子说：“亲爱的，酒吧我不想干了。”
“为什么？”莫征纳闷道：“你不是喜欢热闹么？”
满山桃理了理头发，说：“以往活得心虚，所以喜欢热闹，现在不了，心太满了，反而觉得嘈杂。”
“那就关掉酒吧，然后你就闲赋在家，洗洗衣服，带带孩子，做个家庭主狐。”
说着，莫征揽住她的腰，然后一个优雅的旋转，两人位置互换。
咔哒。
他挡住满山桃，反手一抄，握住从窗外投进来的东西。
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