“此曲出自伏生的《尚书大传》，据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：‘明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊逸百工相和而歌《卿云》。’”
张祎说到这里，沉吟良久，继续道：“卿云者，喜气也。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流辉映千古。天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之。是以尧让舜，舜让禹，正是惟贤为能。”
在大兄的循循善诱下，张韬也逐渐了解到其中的脉络。
《卿云》乃是当初舜帝禅让时，与群臣百官一起相互唱和的歌曲。
“卿云烂兮，糺（jiū）缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”
这四句乃是舜帝自唱，说的是如今喜气灿烂如霞，瑞气缭绕，日月照耀，天下升平。在如此大好的日子里，我把尧帝传给我的位子再次传给大禹。
“明明上天，烂然星辰。日月光华，弘于一人。”
这四句则是群臣所上的贺词，说的乃是如今光亮的上天，星辰灿烂，而舜帝你的品德，便如日月加身一般耀眼。
“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。”
这八句则是大禹的回应。说的是，日月星辰都有属于它原本的轨迹，一年四季也都是依时而行，人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。如今奏起音乐祭祀上苍，舜帝你将位子传递给我，我必定不负天下人的期望。
“鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”
这四句说的则是，当禅让仪式完成后，百姓们鼓乐喧天，载歌载舞地庆祝大禹得到帝位。而自感“菁华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。
这首《卿云》可以说将舜帝塑造成了一个推位让贤、毫不留恋权位的形象，成为大家心目政治清明的象征。
看着痛饮狂歌的诸名士，张韬突然间明白了他们的感情。
惟大悲者有大喜，惟大哭者有大冀。
当社会规则充满了腐化与不公，便有人如同那金风未动时之蝉，早已经感受到其中的切肤之痛。但在无形的大网中又挣之不脱，便只能自我叛逆以抗争。
然而这样的做法，最终却让自己成为社会的异类，为世人所侧目。
所以说这帮人看似轻浮，实际上却是由赤子之心异化而来。
龙湖注：1912年底，众议员汪荣宝把《卿云歌》改编为国歌，由比利时音乐家约翰·哈士东配乐。歌词为：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下。”
《卿云歌》当时仅在1913年国会开会和外交场合使用，未正式公布。后为袁世凯所废。
1919年2月，北京政府为制新国歌，成立了国歌研究会，公开征求词谱，经过讨论决定仍以《卿云歌》为歌词，删掉最后两句，由音乐家萧友梅配曲。
“日月光华，旦复旦兮”，复旦大学校名亦由此而来。
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