以前的时候，虽然表现的很是迂腐和刻板，却不代表周道登真的就是这种人，之前的那些种种表现，近乎于愚鲁，不过是一种明哲保身的手段而已。
在大明这种民风开放的大环境之下，尤其是泰山学派的兴起，李贽、汤显祖、袁宏道等人对儒家的批判，在这种思潮的影响之下，周道登并没有那么的腐朽，反而还有着某种开放的思维。
尤其是“务实主义”，越来越占优势，影响了不少的官员，越来越有市场。
而且，在崇祯的这种详细述说之下，耐心地晓以诸子百家的重要性，对于各行各业的影响，就算周道登有心反驳，也找不到攻击点。
毕竟，崇祯说得没错，治国没有那么简单，不能只靠一个儒支撑家，还要兼顾法家、佛家、兵家、道家等等诸子百家发展。
“因此，周阁老，朕觉得，但凡是忽略了哪个学派，大明都将成为一个跛脚鸭，日积月累之下，发展的只会越来越畸形，越来越不平衡。”
“而且，诸多的历史事实，也足以说明这一点，任何一个国家，如果只存在一个学派，其他的学派渐渐式微，几乎快到了销声匿迹的地步要么就是被刻意的归类为不入流的存在，登不上大雅之堂。”
“随着这种情况发展下去，即便再如何强大的国家，也将走下坡路，也将处于一种病态的发展之中，毕竟，一个正常的国家，不仅需要治国的人，也需要能征善战的武将，还有善于兴修水利的专才，以及其他行业的专业人士。”
“就拿火器来讲，若不是万岁山火器研究基地的官员，研制和完善那么多的火器，朝廷的军队也不可能么快的一改颓势，占据绝对优势，打得那些叛军和外敌几乎是毫无还手之力，获得大胜。”
在这个时候，周道登竟然有一些无言以对，也完全明白了崇祯的意思，总体而言，并不是打击儒家，而是撼动他的超然地位，依旧还会使用儒家思想治国。
不同的是，手段要柔和的多，通过提升各行各业的地位，提升其他学派的社会地位，从而给儒家制造一种压力，形成一种良性竞争的环境，而非是一家独大！
因此，这也就意味着，他周道登不用担心，当今的皇上会效仿秦始皇，干出“焚书坑儒”的惨绝人寰之事，只是想再现春秋战国时的那种百家争鸣盛况，各个学派鼎足而立，那种文化氛围而已。
这一刻，脑海里浮现出这些念头之时，周道登更加无法说什么了，心里那是满满的钦佩，皇上这样做，虽然是为了动摇儒家的霸主地位，却也体现了一个帝王的胸怀宽容和大度之心。
否则的话，就不只是提升其他学派的社会地位，而是使用各种手段，尽可能地去打击儒家学派了。
而且，毁坏容易建设难，要想提升其他学派的社会地位，能够和儒家学派鼎足而立，绝非是一朝一夕的事情，而需要一个渐变的过程。
还有就是，儒家如今的地位，不可能说消灭就消灭，
不过，在这个时候，周道登的心里多了一份感动，感激崇祯的这般开诚布公，对自己的信任，若非是极为倚重和信任之人，一个帝王怎么和臣子说这些？
与此同时，对于崇祯这种毫无保留的信任，周道登感觉又是那么的厚重，更加意识到，这件事情的艰难性。
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