好风水之地，山脉连绵起伏，如水之流波，如马之奔驰，其来势如奔马，其停止又若卧伏，又如怀揣万件宝物而不敢喘气，如准备好美味佳肴而沐浴斋戒，如鼓起来的口袋，如贮满事物的器皿，如龙如风，或腾跃或盘旋，如禽鸟伏，如百兽蹲，如帝王之尊，明堂开阔，诸山拱朝，龙虎怀抱，主客有序相迎，青龙白虎朱雀玄武端正明晰。至于五害不亲，十一不具，都是次要因素。
山有五不葬，一是能量以流动化生万物为有用，童山能量不化生万物，所以童山不可葬；二是能量循山脉而流动，断山没有了能量流，所以断山不可葬；三是能量在土中流动，石山没有土，所以石山不可葬；四是能量因山势停止而聚集，过往之山能量不停留集聚，所以过山不可葬；能量因山脉交汇而集聚，独山没有交汇之山，所以独山不可葬。童山、过山、断山、石山、独山会产生新的凶险，而消耗已有的福气能量。
??看龙脉的方法，看山脉之势最难，而看山脉的形态较难，看山脉的某一部分较简单。山脉的势如万马从天而降是帝王之脉；势如滔天巨浪，重岭叠嶂，是将相之脉；势如降龙，水绕云从，是三公之地；势如重重高屋，草木茂盛，是开府建国之臣之地；势如受惊逃窜之蛇屈曲徐斜则灭国亡家，势如长矛剑戟，是兵死刑囚之地；势如流水，是阴险之地。山形如背负重物，山脉中有高峙之山岭，依法葬在山岭停止之处，是崛起王侯之地；山形如燕子的巢，巢中是分封诸侯之地；山形如侧着的墙壁，后有山岭远来，前有曲水四环，是国之栋粱之地；山形如倒扣着的锅，其山巅是富裕之地；山形如立着的帽子，是善良光明欢乐之地。山形如投算筹之器具，是百事昏乱之地；山形如倒扣着的船，是女人生病男人入狱之地；山形如横案，是子孙死灭之地；山形如平放着的宝剑，是杀人越货之地；山形如仰着的刀，是凶祸难逃之地；山形如一堆乱衣服，是妒**妇之地。山形如牛卧马驰如飞凤，如蛇绵延屈曲，如鼋鼍龟鳖，用水来分辨它们，如牛卧主富，如凤舞主贵，如蛇绵屈主凶危，山形如百虫蠕动，都不是可用之地。但更要重四应之法。
???一条龙脉中，整体远观看势，近观穴星看形。如果势与形顺则吉，势与形逆则凶，势凶形吉则凶多吉少，势吉形凶则灾祸立至。龙脉之势委宛起伏变化，外气没有止聚内气，脉气散在地中，经曰：不蓄气之穴位是腐骨之葬。因为风能吹散生气，而龙虎砂可以阻挡风吹，无数的穴点左空右缺，前旷后折，生气全被风吹散了，经曰：腾漏之穴乃败棺椁之葬也。经曰：水可以止聚内气，所以水止界龙。千尺为势百尺为形，势来而形止了，前有合后有分则是吉葬。
????地有四势，气从八方而来，所以穴地葬则左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。如果玄武山垂头，朱雀山翔舞，青龙山蜿蜒，白虎山驯顺，则是大吉之地；如果于此相反，则为破死之地。所以如果白虎山似蹲则叫衔尸，青龙山蹲坐则叫嫉主，玄武山不低头则叫拒尸，朱雀山不翔舞则叫腾去。用罗盘定其方位，用尺子量其远近。以支脉为龙虎山者，支脉停止处要如肘臂一样怀抱；以河流山沟为朱雀的地方，如水湍激这是悲泣之地。朱雀之水全在于能量大小，来水吉，朝水大吉，去水不返而为囚绝。朱雀之水迂回曲折，浑浑悠悠眷顾我而不欲流去是大吉之水。山来而水回曲，有贵有财又有寿；山囚水去无情是灭国亡家之地。穴地土要细而坚，要润而不湿，要如切玉之泽，要有五色具备，方是吉地。如果土干如穴中之粟，湿如切开之***地有水泉有砂石砾石，这都是不吉之地。
????穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔（月与日同经度不同纬度）神迎鬼避，（择吉时）为一吉；阴阳和合，五土四备，（好风水）为二吉；功夫精纯，眼力巧妙，能趋全避缺，增高益下，（风水师功夫深）为三吉。阴阳差错（立向）为一凶；岁时之乖（择日）为二凶；力小图大（贪心）为三凶；凭恃福力（不信风水）为四凶；僭上逼下（弄虚作假）为五凶；变应怪见（妄信邪说）为六凶。虽有珠宝穴但如有上述六凶葬之，则与抛弃了死尸一样难得吉利能量。龙脉势止而穴星高昂，前面有河后面有山岗，是结穴之地，葬在鼻颡（额部）是吉昌；葬在龙角龙目是灭亡之地；葬在龙耳是侯王之地；葬在口唇为死伤之地；葬在龙腹脐部，是后世宏福之地；葬在龙之胸肋，凶祸立至。龙脉上安葬的吉凶，就像人在山谷中呼喊，回声很快能听到一样快速。
百里对此很是佩服，风水山势写的很是浸透，地质一些经过仪器勘探才能勘测出来的东西，而古人通过天象地格便能勘探出来，不得不说古人的智慧很是强大。
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