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如今齐朝盛世，大名府、汴梁、燕京...等各处名城要地早已恢复往日商业格外兴旺繁华的气像，到处雕栏画槛、舞榭歌台，就见店铺酒肆排列林立，市井百姓商客在夜市间流连忘返，喧闹达旦，天下各处也大多自是百业兴旺、生机勃勃的景象。与南洋诸邦各国的海贸互市开展的愈发顺利，格外繁荣，齐朝与西面就附属邦国见进行的榷场边市也是贸易日趋兴旺。
军事强大、经济繁荣、科技发达、文化昌盛的局面在萧唐与朝堂中诸般治国贤臣的配合下能够得以长久延续下去。而在几百年漫长的时间里一直处于混乱分裂状态的吐蕃众部先后接受齐朝授以官职，诸部加强直接统治，青藏高原由于在这段历史时期一直未能再建立起统一的政权，由萧唐因时制宜的派遣官吏册封班禅、安抚民户、设官署驿站、驻扎军队、并开始征收赋税等政策阻力并不算如何强烈，如此西藏地区正式被纳入中华朝代政权直接管辖的时间，比起正史的轨迹也将相应的提前了一些......
而几年过后，蒙兀室韦草原上乞颜部首领俺巴孩相继病逝，继任汗位的忽图剌后来虽然因争夺水草丰茂的牧原与受齐朝直接统治的部族有过争端。面对安北都护府的军事威慑，以及草原上大多已经投从齐朝的游牧部族，忽图剌这才意识到游离于中土帝国的政权体系之外，部族的生存空间只会不可避免的被压榨缩减，既然蒙兀室韦大多部族都已彻底倒向了齐朝，要维系族人的安乐生计，也就唯有接受了齐朝卫盟制的安排......
忽图剌遂派遣部族中逐渐也崭露头角的侄子也速该前往安北都护府谢罪臣服，称愿意顺从齐朝安置可供乞颜部世代栖息繁衍的牧原。至此齐朝的广袤疆土，几乎已经完全囊括下后世中国的全境版图，而且还要再加上在这段历史时期宋、金、辽、夏、大理乃至后来的西辽政权以及其一些附属邦国宣称有主权的疆域领土，诸族各部子民对于中华文明的归属感，也随着生活日益富足安乐而逐步加深。
国家因开明的治政制度上了轨道，萧唐也不必事必躬亲的日理万机，能抽出更多的时间陪伴家人，终日在深宫内苑都是副温馨的景象。萧唐能够与苏瑾娘、唐芃秀、高展绫、李师师、扈三娘、赵福金、答里孛、余里衍、锦儿...等一众红颜知己带着儿女尽享天伦之乐。
而萧唐深知自己的长子萧赟得蒙燕青等长辈谆谆教诲，中土神州的盛衰兴废他也曾有过切身的体会。萧赟也不必再像他父皇那般靠武功内定乾坤、外攘边患，他有能力做个文治贤君，这便已经足够了。齐朝对待宗室皇子的国策，也仍旧延续宋廷对待皇室宗族的法例，也便如宋朝在长达三百三一十九年的时间里几无藩王造反的事例发生，如此也是尽最大的可能规避因皇权内部争斗而导致中土神州国力锐减的可能性......
萧唐很清楚，如此也是不免要削减自己后世子孙的权力。但是比起所谓的帝王家天下，萧唐这个后世来者，很清楚这个国家不仅仅是属于他自己的。诸般举措政策，譬如支持远洋航海，鼓励科技研发而并非一味的苦读圣贤书...萧唐在有生之年，一直附和当今时局的发展而循序渐进尝试着要将这些治国理念灌输给自己的子孙辈。
后来，开国皇帝萧唐、齐文帝萧赟以及再往后齐仁帝当政时期，国家仍能维持开明的治政运作。但是毕竟是属于封建统治专政的大齐朝，于四百多年后的某一天，终究是亡了......
中土神州一路风风雨雨走下来，当齐朝传至二十五代皇帝之时，齐朝中土爆发了已经开始倾向于阶级革命，而并非只是单纯的要替换封建皇权，而且已经有能力去改朝换代的造反起义。
封建皇朝，在中华神州是很长一段时期内值得人铭记的历史，但它不需要千秋万代。当义军攻入燕京京师皇宫内院，而直抵萧氏皇族先祖萧唐所立的那座誓碑前，那位义军的领袖惊异的发现碑上刻些的铭文写到终有一日，我知道后世会有人推翻我建立的皇朝政权，而后文则一直是在说及为何齐朝立国曾经屹立在世界之巅，直言后世华夏儿女须一直当自醒铭记，切不可因长久以来的繁荣，却到后来齐朝因子孙不肖，致使国家动荡而故步自封......
齐朝开国帝君萧唐，在碑文中一直都没有强调所谓的天子皇权，甚至还在建议终有一日会覆灭他这个朝代的领袖哪怕是你灭了这个世袭的政权，也仍须造福后世中华儿女......
后世推翻了萧唐齐朝的义军首领看过碑文之后，竟恭恭敬敬的对牌石碑文躬身行礼，而后善待亡国皇族的萧氏子孙，在他改朝换代、建元称帝又过了两百年后，中国便彻底推翻了封建专制制度。而且万幸正按萧唐所愿，中华后世政权的国家动员能力、民族的凝聚力以及人文科技等方面在大多时候都处于世界的尖端。
而仍在萧唐当政的时节，在相州汤阴设塾授徒的名将先师岳飞，陆续又为国家培养出大批的英杰将才；韩世忠也已奏请告老自号清凉居士，但是并没有按原著的轨迹那般因受朝廷主和派的猜忌而自致仕以后、闭门谢客，口不言兵，他与梁红玉于西湖隐居闲乐时，也时常与昔日的部下来往传授兵事，其子韩彦直能文能武，长大成人为国家所用后做武将功勋卓著、做文官政绩斐然，也是齐朝能出将入相的栋梁之才。
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