从原始社会开始，人类因为对自然界中无法理解的事物或者景象，比如龙卷风、山洪海啸、陨石爆炸等等，往往会产生恐惧、敬畏的感情，于是就把它抽象成图腾加以崇拜。随着宗教、社会阶级的产生，龙的图腾信仰也进一步与特权、身份结合在一起，不断完善进化成各种神灵、神兽的形象。”
在徐天水心里，导师李明山是一座学术界的高峰，也是他踏进地质学以及“古地质与古生物”研究领域的引路人。但凡他传授的知识，徐天水总是能深深地记在心里。
而李亚楠和程鑫则有所不同，他们缺少徐天水对所学专业的那种狂热和执着，也没有进入“古地质与古生物”研究小组，对这古地质与古生物方面的知识，自然没有徐天水那么精深。
徐天水说到自己热爱的专业领域，徐天水开始滔滔不绝地解说起来：“龙的信仰，本源上是人类对自然、生命和社会的图腾崇拜。所以说，龙也分善恶好坏。好的龙，其实就是人们对美好事物、美好生活的寄托和期望。坏的龙，也是对自然灾害、邪恶力量的恐惧和抗战的文化反映。
就比如说中国的风水学，上到帝王将相，下到黎民百姓，信仰并研究传承了数千年。风水学就是龙文化的一种深度反映。在风水学中，特殊的山川地理环境被称为“龙脉”。研究风水问题，一句话归结就是研究“龙脉”问题。
什么是龙脉呢？龙脉本质上其实是指，在特定的地质条件下，特定的气候、湿度等物理环境中，能够产生特殊自然现象的地方，这些地方，或许因为有真菌可以让尸体不易腐烂。或许因为土壤问题，容易滋生蛇虫。
但是受封建迷信的误导，人们就把龙脉加以神话。认为把人安葬在好的龙脉，可以福泽子孙，或成王拜相，或富足安康，最差也能够保平安顺利。如果安葬在坏的龙脉，会给后人带来无穷无尽的祸事，轻者疾病缠身，重则家破人亡。你们说，这是不是龙文化的反映。”
徐天水的一番高谈阔论，听得李亚楠和程鑫迷迷糊糊。似乎都能听懂，但又好像是一知半解。
其实徐天水所说的这些，也都是从导师李明山那里学到的。
李明山不仅在地质学上有很高造诣，而且他对古生物学、考古学、历史学方面都有所建树，甚至对易学、玄学、风水学这些都颇感兴趣。
李明山经常教导自己的学生一句话“学界不分家”。任何一门学科，都与其它学科有着千丝万缕的联系。比如地质学，不仅仅研究地质构造、地理环境的问题，还涉及古生物研究、考古等多门学科。所以要学好一门学科，就要综合掌握方方面面的学问。
半响，李亚楠和程鑫从迷糊中反映过来。
“徐教授，我怎么感觉又回到课堂上了。整天听那帮老师唠唠叨叨，我已经够迷糊了。你这是要谋害我么？”程鑫作出要晕过去的样子，嘴里抱怨道。
“小鑫，别闹了。”李亚楠劝住程鑫，认真地看着徐天水说道：“徐天水，我明白你的意思。你的意思是，这壁画上的五龙，可能只是一些怪异的自然现象或者物理现象。三苗人无法理解这种现象，就把他抽象成五龙。”
“抱歉，刚刚情不自禁，有点扯远了。对，我说的就是这个意思。”徐天水对刚刚止不住的激情讲解，略感歉意说道：“当然，也不仅仅是自然现象、物理现象，也有可能是一些凶猛的生物或者危险的事情。比如说远古的某种像龙一样的生物，也是有可能的。”
“徐天水，你不是说没有龙吗？”程鑫闻言迅速起身站稳。
徐天水立即答道：“我也没说有龙啊，没有那种会飞天遁地的神龙。我只是说有像龙一样的远古生物，现在已经灭绝的。
但不管是某种生物，还是奇特的自然现象、物理现象，如果真如我猜测，八卦图和五龙都只是一个隐喻的话。那么封龙的传说，和这个青铜巨炉的用途就能解释得通了。”
两人再度迷惑地看着徐天水。
徐天水继续说道：“那就可以说明，这个青铜巨炉应该是用来提炼圣白王汁。圣白王汁作为一种强力胶水，可以打造或者建筑一些特殊的东西。三苗人应该是圣白王汁建造了‘八卦图’，虽然不知道是什么，但作用肯定是用来封锁控制某些奇异的生物、自然现象、物理现象等等。”
徐天水手再次抬起手，指着壁画上七个三苗人面对的那个圆形洞口道：“究竟是不是这回事，只有找到八卦图才知道答案了。”
“啊，八卦图，都不知道它是什么，怎么找？”李亚楠说道。
恰在此时，远处传来轻微而急促脚步声，四眼和蛮牛的声音出现在另一个炉脚的转角处。
只听见四眼的粤式普通话和蛮牛浑厚的声音从远处传来：“天水，你醒了？你们三个快过来，这里，还有扇门。”
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