左鸿烈听到负屃的赞叹，自得地微微一笑，心中也不由地涌起一股豪迈之意。
他昂起头，迈出一步，朗声道：“‘剑圣’藤泽川行，天下奇人。只听元婴真人对他的称谓，就可以领略他的个性：老酒鬼、滥赌鬼、天狗。
他身为东瀛人，七次率团西渡，到华夏剑阁拜访，与我华夏剑修论剑。可是这七次拜会，其主旨却不是挟技彰显武力，来耀武扬威，反而是探讨剑道的‘论剑大会’！
其实准确地说，至少前三次藤泽剑圣都是来讲演剑道的！因为当时我华夏剑修的最高修为不过是金丹期，藤泽剑圣也就只让团队中的金丹修士下场。他只是在比试后，一一点评各位剑修。然后大会闭幕时，他无私地详细阐述了自己的修行道路，以供大家借鉴参考。
前三次论剑大会后，陆瑀熙、李蜀道先后成就元婴。这些年来，纵然在论剑大会上击败了藤泽剑圣，李蜀道仍然对藤泽剑圣执师礼，而陆瑀熙则执半师礼。
藤泽剑圣对剑道的理解是：人剑合一，剑如人生。他以广博的眼界，化人生感悟入剑意，以剑意侵夺神魂。
他的恶念、杀意一显，则千里之内鸡犬不鸣，顽童顿时痴傻。等到恶念、杀意一收，则鸡犬瘫倒，小儿啼哭不止。精神上的惊恐，仿佛梦魇，只留下满身冷汗与战栗的身体。
藤泽剑圣的最著名一战是第四次论剑大会的大决战。
那一次，东瀛与华夏都只剩下主将。东瀛自然是藤泽剑圣，华夏则是刚刚晋升元婴的陆瑀熙——当时她还没有红雨仙子的称号。
那一战，陆瑀熙气势非凡，又有先天灵宝残片——《江山社稷图》——相助，一上来就先声夺人，直接把藤泽剑圣陷在了图卷中，借助其中的山川、巨石、地坑等自然地势之力，不断地阻击剑圣，死死地把他困在了阵中。
一直战到第九天，藤泽剑圣的灵力一点点被阵法磨灭。陆瑀熙虽然沉淀和修为不如剑圣，却可以借助《江山社稷图》，不断吸纳灵力，补充损耗。
看到藤泽剑圣已经陷入了绝地，围观论剑大会的很多华夏修士大都喜不自禁，一个个咧开了嘴，三五成群，唧唧喳喳地赞叹起陆仙子精妙地剑术，艳羡地议论起《江山社稷图》的神妙。
与此相反，东瀛的来客却大多静默不语，只有几个《东瀛修行日报》、《读卖修行新闻》的记者焦躁不安地抹着汗，伸直了脖子，四处张望。
到了第十天，眼睁睁看着藤泽剑圣的抵抗越来越无力，东瀛的剑客也有些不安地抿紧了嘴，攥紧了拳头，梗着脖子，脸都憋红了。
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